作者：武大卫 David Vallesky
本文来自CSC课程（基督教研究证书课程）——布道学教材《我信，故我言》
引言
题目的由来
本书题目「我信，故我言」诠释了书的内容，我们会在此讨论「传福音的神学」以及如何「传福音」。这个顺序其实很重要，「传福音的神学」也就是“我信”什么，要放在「传福音」也就是“我言”——我开口告诉别人什么之前。明白了神学也会使我们想要开口告诉众人，我们所“信”的圣经真理会引导我们所“言”。
使徒保罗也持这样的看法，本书的题目来自于保罗的原话：“我信故言，我侪既有此信，亦因信而言也。” (哥林多后书4:13 文理译本) 保罗在这里引用了诗篇116:10中的话——“我因信而言此”(詩篇116:10)。这节诗篇 关注了三件事: 苦难、从苦难中得自由，以及对自由的感恩。
(译者注：此处翻译时选用文理本圣经是因为“因信而言”相较于和合本“因信，所以说话”更贴合上下文语境。 (和合本译文为：“我因信，所以如此说话。我们也信，所以也说话。”哥林多后书 4:13诗篇 116:10和合本：我因信，所以如此说话，我受了极大的困苦。 文理译本：我因信而言此、我遭大难兮。）
此处诗篇的作者经历了极大的困苦：“死亡的绳索缠绕我，阴间的痛苦抓住我，我遭遇患难愁苦。”(诗篇116:3) 但后来主拯救了他：“我落到卑微的地步，他救了我。”(诗篇116:6) “主啊，你救我的命免了死亡，救我的眼免了流泪，救我的脚免了跌倒。”(诗篇116:8) 于是作者对救恩表示感谢：“我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩？”(诗篇116:12)。 “我要以感谢为祭献给你，又要求告耶和华的名”(诗篇116:17)。
诗篇作者此处所用的感谢之辞正是保罗所引用的：“我因信而言”。保罗将这话应用在自己身上：“既有此信，亦因信而言”。保罗已经从他自己的“极大困苦”——罪和死亡中得了救赎，保罗相信“基督耶稣降世，为要拯救罪人”，而他自己正是“罪人中的罪魁”。这使他如此感恩——他必须要宣告和传讲给每一个人。
对当今的基督徒来说，也是同样道理——我信，故我言。在这本书中，我们想要表明福音路德宗基督徒应该做走出去传讲福音的勇士。(福音路德宗人只相信圣经教导的内容，我们把所教导的归纳总结写入《协同书(1580)》认信告白中。F·班特在美国协同出版社三语版《協同書》(路德宗教会信仰告白)历史背景介绍中写道:
“教会真正的美好之处不在于会众的人数、组织架构、慈善事工或是传统仪文，真正的美好和珍宝来自于《圣经》的宝贵真理，正是这一点赋予教会生命和力量”
作为路德宗基督徒，我们有“美好和珍宝”与世界分享。弗朗西斯·派珀说：“路德宗教会从源头和教义上都不应在人群中胆怯，仿佛羞于承认我们仍然存在，而应靠着上帝的恩典，在众教会和世人面前站立，因我们的信心来自于知晓真理，我们通过使徒及众先知的话语明白这真道”。我们所信的赋予我们根基和动力去传讲。
框架结构
第一部分——“我信”的框架遵循于两个古老的基督徒信仰告白——使徒信经和尼西亚信经。我们会使用尼西亚信经中的话语作为每一章的标题：
首先：“福音”的定义
第一章: 我信独一上帝，全能的父，创造天地和有形无形万物的主。
1-1 对上帝的自然认知
1-2 来自上帝启示的认知
1-3 三位一体的上帝
1-4 世界的创造
1-5 人类的犯罪
第二章: 我信独一主耶稣基督，上帝的独生子。
2-1 基督的位格
2-2 基督的工作
2-3 两个概念以及它们对传福音的意义
2-4 基督工作的结果：称义
第三章: 我信圣灵，赐生命的主。
3-1-1 藉信称义
3-1-2 唯独信心
3-2-1 施恩具
3-2-2 有关施恩具的错误观点
3-2-3 实践问题
3-3-1 教会
3-3-2 教会的使命
3-3-3 实践问题
3-4-1 使命事工
3-4-2 牧师的角色
3-5 持守真道
第二部分——“故我言”，将介绍如何使用第一部分中的教义，专注探讨教会如何传福音。
见上方：3-2-3 ； 3-3-3
