本文摘自基督教研究证书课程CSC《布道学》讲义《我信，故我言》
世界的创造
上帝，全能的父，创造天地的主
在尼西亚信经和使徒信经中，我们承认独一真神是“创造天地的主”。上帝的三个位格都同时参与创世的过程，但是圣经说这个工尤其归属于圣父。对上帝的自然认知向我们显明世界是被创造的，而《圣经》启示的信息则告诉我们“谁”以什么方式创造了世界：“因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福于安息日，定为圣日。”(出埃及记 20:11) 上帝通过他话语的能力从无到有创造了整个世界。 起初，只有上帝，上帝说“要有….”于是“就有了….”
在第六天，上帝用地上的尘土造了男人，并且用男人的肋骨造了“一个配偶帮助他(创世纪2:18)”，也就是女人。最早的两个人类由上帝精心创造，并且显然是上帝所造之物中地位最高的。《圣经》说男人和女人是上帝“照着自己的形象”被造的(创世记1:27)，而其他任何受造之物都没有提及这个细节。《圣经》描述上帝的形象是“真理的仁义和圣洁”(以弗所书 4:24)。 男人和女人被赋予了对上帝真正的认识(歌罗西书 3:10), 亚当和夏娃的知识、意志和情感都和上帝一样美好圣洁。
整本《圣经》都默示《创世记》第一章和第二章中的创世故事是历史和事实，这也包括了男人和女人的创造。诗篇说：“诸天借耶和华的命而造，万象借他口中的气而成。”(诗篇 33:6)保罗告诉雅典人：“他从一本造出万族的人。”(使徒行传 17:26)。
在这里保罗指出是亚当首先被造，然后是夏娃：“因为先造的是亚当，后造的是夏娃。”(提摩太前书 2:13) 他又谈到人类的犯罪，并将之与基督的救赎作对比：“在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。”(哥林多前书15:22) 他又强调：“如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。 因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。”(罗马书5:18-19)
传福音的基本信息可以围绕着“上帝的形象”展开。在创世之初，上帝的形象被赐予了人类，但当人类犯罪之后便失去了上帝的形象。然而藉着基督的救赎，上帝的形象被重新赋予了人类。
创世论、进化论和传福音
关于世界是如何形成的理论中，进化论是当今主流。进化论告诉我们眼前的世界是由无生命的物质慢慢演化成有生命的活物，从低等的生物形态慢慢演变成高等生物。进化论否认上帝的存在，也有时候进化论者会称上帝只是创造了物质和能量，但随后任其自然发展。
有些人既相信圣经又相信进化论，他们会说《圣经》中创造世界的六天可能实际上是非常漫长的时间，也就是让世界得以进化的时间，这种论调被称为“有神进化论”。这个理论的问题在于，若男人和女人不是上帝特别的创造，那他们就不是按着上帝的形象、为了彰显上帝的荣耀而受造的(参见以赛亚书43:21)。在这个理论中，我们的始祖(亚当和夏娃)并非特殊，他们是从动物演变而来的。这就意味着跟动物相比，他们并不需要为自己的行为向上帝多负任何责任。
传福音的人需要意识到，我们所见的大多数人都中了进化论的毒。他们从小就受学校里的教导，认为进化论是事实。
相信了进化论之后，人的思想里就会产生很多后果。首先，一个相信进化论的人会更容易无视自己的良知，因为当我们不需要为自己的行为向创造者交代的话，就会难辨是非。这样的人就会觉得，自己认为是对的，对他来说就是对的；或者社会大众认为对，就是对的。另外，如果人们认为自己是进化而来的，就会很容易拿自己生活中的问题责怪别人。这样的人会不负责任，他们觉得我改不了，我就是这样，因为这都是慢慢形成发展而来的。
当人们不相信自己的行为必须对创造者有一个交代的时候，他们就失去了“罪”的意识，而这就会产生严重的后果。当一个人不觉得自己有“罪”，就不会感到愧疚。如果他没有愧疚感，就不会觉得需要悔改或信靠救主。当他既不悔改又不相信救主，就得不着救恩，那就只有被定罪了。
也许你会觉得，解决问题的办法就是向人证明“进化论”是错误的，而《圣经》教导的创世论才是真的。可是，这是很难的。只有“信心”才能让一个人相信创世论，我们无法用科学来证实。我们可以提出好的逻辑论据来反对进化论，也可以提出好的逻辑论据，来证明创世记1章和2章所记载的创造论。但这些永远只是逻辑推论，而不是科学证明。
《哥林多前书》中保罗写到：“然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙；并且不能知道，因为这些事唯有属灵的人才能看透。”(哥林多前书2:14)
圣经中关于六天创造的教导是通过上帝话语的力量，只有藉着上帝的圣灵我们才能相信，之所以能相信是因为圣灵赐给了我们信心(参看希伯来书 12:11)，但是对于没有接受圣灵的非基督徒来说，这样的教导便是“愚拙”。
所以最重要的就是，我们要学习圣灵是从哪里开始让一个非基督徒转变为信徒的。这就带我们回到之前反复谈过很多次的话题：当我们向一个非信徒传福音的时候，我们要从首要的开始，告诉人们“悔改、赦罪的道”(路加福音24:47)，这是耶稣教给祂的门徒在向万邦万族传讲福音时要做的。他们就是这样从首要信息开始，跟人传讲耶稣。
路德宗学者们有时会对哪些圣经教导是基要的(绝对必需的)哪些是非基要的(非绝对必需的)没有一致统一的定论。但这不意味着《圣经》中的某些教导是重要的，而另一些不重要，而是说哪些圣经教导是得救所必需的。这些基本真理是我们信心立足的基础，这些是我们藉着恩典、通过信心而被称义的全部真理，路德宗的教导者们认为这是所有教导的根基。我们将在接下来的两章中谈及这些真理的教导以及为什么它们对传福音来说很重要。
那么问题来了：“人们需要做什么、信什么才能在上帝眼中视为无罪？” 他们必须认清一个人无法靠自己的努力成为“无罪”，所以，他们需要听到律法。律法的目的就是向人显明他的罪，使之认识到他理应被打入地狱。然后，你需要帮他认识到上帝为他做了一切使他可以在审判台前被称无罪的事。因此，他需要听到耶稣基督，以及祂如何救了我们。这些都已经显明在《圣经》中了，这就是福音。
知道了这一切，我们就明白传福音的第一件事就是向人宣讲律法，指出他生命中的问题及后果。然后，我们传讲福音，说明神如何解决他们的属灵问题。
一些教导传福音的书籍上会提到“主攻非重点”这个说法，意思是说使用大量时间讨论像“神用六天创造世界”，“信徒之间彼此相爱”，“女性在教会中的角色”，或者有哪些反对基督的教导这样的“非重点”话题。把这些称为“非重点”并不是说它们不重要，其实上帝说的每一句话都是重要的。然而，谈这些话题最好的时间是在你已经跟对方讲过“重点”之后，也就是“律法和福音”，“罪和恩典”。当圣灵已经做工使一个人相信自己有罪并且转向耶稣基督寻求赦免之后， 他也就准备好探讨“非重点”的话题了。
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