本文摘自基督教研究证书课程《布道学》课程讲义《我信，故我言》
教会的使命
四本福音书的最后几节经文，让我们清楚地看到了基督给教会的使命。每部福音书都以类似的使命差派结尾。
在马太福音的末尾，耶稣给出了大使命：
“天上地下所有的权柄都交给我了。 所以，你们要去使万民做我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，教导他们遵守我吩咐你们的一切。记住，我必常与你们同在，一直到世界的末了。”(马太福音28:18-20圣经当代译本)
耶稣同祂的门徒在加利利的一座山，祂首先提醒他们祂是教会的主，是拥有“天上地下所有权柄”的人；祂是复活的主，祂已打败了撒旦和邪灵，很快就要回到天父身边。在那里，在天父的右边，祂“远远超越今生永世所有执政的、掌权的、有能力的、做主宰的和一切的权势。”(以弗所书1:21)
耶稣还提醒他们，战胜魔鬼的救主正与他们同在。接着耶稣说：“你们去”，这里“去”poreuthentes这个词的字面意思是“开始走出去”，它并不是这句话的主要动词。耶稣是要告诉门徒，祂差派他们“去”做的事，除非他们进入到人群中，否则无法完成。
耶稣差派门徒们去做什么？祂告诉他们要“使万民作门徒”。“使…作门徒”matheteusate这个词是一个命令，它是这整句话的主要动词，意思是“既然已经去了，就使….作门徒。”
什么是门徒呢？希腊语“门徒”这个词的意思是“来学习”，所以门徒是一个学生。在四本福音书中，这个词通常意思是：耶稣的追随者，一个信徒。
“使…作门徒”是matheteusate这个词的最佳翻译吗？当它没有宾语时，它的意思是“做门徒”。在经文中，这个词有一个宾语，是“万民”，包括所有不认识基督的人，所以它的意思是 “使万国万民作门徒”。这意味着什么呢？大多数译本的翻译与和合本相同“使万民作门徒”。然而在英王钦定版中翻译为“ 教导万民”，这个词可能有这样的含义，在马太福音13章52节，同一个希腊词被翻译为“受教”。
在大使命中，“使万民作门徒”显然是这个意思。我们从后面经文所描述的两个词“施洗”和“教导”可以看出来，这两个词解释了我们要如何完成基督的大使命。首先，藉着洗礼。圣经明确指出“奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦”(使徒行传2:38)，这是施恩具之一。洗礼被称为“重生的洗”(提多书3:5)，圣灵藉着这种方式将人从属灵的死亡转变为属灵的复活。上帝藉着洗礼把不信的人转变为信，成为基督的门徒。因此，当耶稣说“使…作门徒”(matheteusate)时，matheteusate的意思是让人成为门徒，把不信的人转变成信的人，这就是圣灵通过洗礼所做的事。
另外，当耶稣说：“你们要去使万民做我的门徒，…教导他们遵守我吩咐你们的一切。”这是洗礼之后的重要一步。耶稣不仅仅说 “教导他们我吩咐你们的一切”，而且说“教导他们遵守我吩咐你们的一切”。“遵守”这个词的希腊文terein，也意味着保护，紧紧抓住。耶稣是在告诉祂的教会，使万民成为门徒的大使命并不因受洗结束，祂所指的是那些已经听过神的话语、受过洗、成为门徒的人，要教导他们遵守所学的一切。
总而言之，“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守”包括信徒受洗后的成圣生活，这也是基督大使命的一部分。
耶稣说：“使万民做我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。” 祂希望门徒们通过使用施恩具(特别是洗礼)来使人们成为耶稣的门徒，圣灵藉着施恩具让他们产生信心。接着，祂希望门徒们使用圣经话语帮助人们以门徒身份成长，要教导他们服从、捍卫和坚守祂所有的话语。
耶稣的大使命以一个应许结尾：“我就常与你们同在，直到世界的末了。”(马太福音28:20) 保罗提醒以弗所人：“那降下的(为了救我们而降到世界的)，就是远升诸天之上要充满万有的。”(以弗所书4:10) 当基督的教会带着洗礼和话语走向世界的时候，从不是孤立独行。哪怕只有两三个人以福音聚集，并带着福音去使人做门徒，基督就永远与他们同在。
耶稣宣告给他们大使命的那群人，人数并不多，他们的信心也不是很强。马太甚至说“还有人疑惑”(马太福音28:17)。但是，这群人可以满怀信心地走出去，因为他们有基督的权柄，有基督亲自同在，有基督福音的大能为他们工作。
马可福音16:15-18 传福音
《马可福音》记载了另一个版本的大使命，基督耶稣在祂事工结束时所颁布的：
你们往普天下去，传福音给万民听。 信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。信的人必有神迹随着他们，就是：奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。(马可福音16:15-18)
这个大使命发生在耶路撒冷，而不是在加利利。但从某种角度来看，它们是一样的。同样，耶稣与那些看起来不可能完成祂所托使命的人交谈。在这个大使命之前的经文中，我们读到，耶稣向十一个门徒显现，“责备他们不信、心里刚硬，因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。”(马可福音16:14)
然而，这些门徒即将成为福音的宣告者，这个信息强大到足以战胜他们的软弱。他们要“传讲福音”，就像马太福音中所写的，“去”的意思是“开始走出去”。这个大使命是传扬福音。我们明白，为了做到这一点，门徒们必将去寻找那些还没有听到和相信福音的人。
同样像马太福音一样，这个信息很明显是给全世界的，因为耶稣是为世人而来。耶稣还说：“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”(马太福音24:14)
《马可福音》的大使命中包含一些《马太福音》中没有的内容。这里耶稣补充说：“信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。”(马可福音16:16) 传福音可能得到两种回应：信或不信。撒种子时，有的落在路上，没有生根；有的落在好土地里，成长并结出许多果子(见马太福音13:3-23)，同样的种子会有两种不同结果。保罗说，对拒绝的人来说福音是 “死的香气叫他死”，但对相信的人来说却是 “活的香气叫他活。”(哥林多后书2:16)
福音是有大能的，听到福音的人和没听之前是不一样的。他们要么相信福音并且得救，要么拒绝福音并被定罪。
马可还补充了一些《马太福音》大使命中没有的信息。主耶稣应许他们，在传福音时，神会给他们外在的见证：“信的人必有神迹随着他们，就是：奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”(马可福音16:17-18)
一些当代人对施恩具的大能没有信心，所以他们期待从这些惊人的外在神迹来建立信心。他们说神迹奇事与新约教会的成长有着密切联系。约翰·温伯用保罗在哥林多的事工来解释这个观点：
使用特别的属灵恩赐对传福音有好处。保罗这样讲述他在哥林多的事工：“我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。”(哥林多前书2:4)在雅典，他使用了铿锵有力的言语，但没有取得大的成果。然而，在哥林多，许多人相信了。看来，在哥林多，保罗既使用言语，也使用见证。耶稣在传道中也是这样做的。我把这种传福音的方式称为大能福音。在讲解福音的同时，也通过神迹奇事展示神的能力。西方教会如果想看到神的教会倍增，像世界其他地方那样，就必须参与到大能福音中。
我的目的不是要讨论整个灵恩派运动，那是一个很大的话题。现在需要说的是，如果我们仔细研究保罗的事工，很明显，他是按照他在罗马书中所说的那样做的：
圣经说：“凡求告主名的，就必得救。” 人还没有信他，怎能求告他呢？没有听见他，怎能信他呢？除非有人向他们传道，否则他们怎能听说他呢？因此，信仰来自于对福音信息的聆听，而要听的信息就是基督的道。(罗马书10:13-14,17)
温伯和其他人看不到福音如何创造信仰，是因为他们看不到福音的大能。温伯将上帝的能力与福音分开，他说：“要解释福音，就要通过神迹和奇事来显示神的能力。” 根据温伯的说法，福音就是我们刚刚解释的人类可以思考并做出决定的东西。然而，他说神迹和奇事显示了神的能力，将说服人们对福音做出正确的决定。
基督确实说过神迹和奇事会伴随着传福音出现。然而，保罗在《哥林多后书》中的话意思是说，这个应许是针对使徒的：“我在你们中间，以各种忍耐，用神迹、奇事和大能，作为使徒的凭据。”(哥林多后书12:12)同样，《希伯来书》的作者说：“听见的人”(那些听过基督话语的人，这显然是指使徒们)，他们去传福音时，“神又按自己的旨意，用神迹、奇事和百般的异能并圣灵的恩赐，同他们作见证。”(希伯来书2:3-4) 圣经并没有让我们认为，今天当我们传福音时，神会给我们同样的神迹和奇事。
真正的力量在福音中。在使徒的时代是这样，在今天也是这样。“传福音”是神委托给我们的使命；“你们往普天下去”这是我们应该传讲的地方；“信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。”(马可福音16:16)这就是执行大使命的结果。
路加福音24:46-49——传悔改和赦罪的道
耶稣又对他们说：“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。 你们就是这些事的见证。 我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。”(路加福音24:46-49)
基督在《路加福音》的结尾处给祂的教会另一个委托，祂可能是在第一个复活节的晚上给出的。复活的主突然出现在祂的门徒们面前，他们正惧怕地躲在一个锁着的房间里。首先，耶稣向他们表明，祂是真实的，不是鬼。然后祂提醒他们，祂受苦、死亡和复活都是上帝的计划，这是在圣经中预言过的。祂告诉他们：“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活…”(路加福音24:46)
教会要把这个信息带到世界上：基督受苦、受死、复活。这是先知们所预言的。耶稣用这些话总结了这个信息：“要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。 ”(路加福音24:47)
“传”这个词与马可福音16章大使命中的词相同。耶稣的门徒要宣扬悔改和赦罪的道。这是用另一种说法告诉门徒带给人律法和福音。律法显明给罪人他们的罪，福音则向有罪的人承诺赦免。而悔改就是：为罪感到抱歉，并转向耶稣寻求赦免。门徒们把律法和福音带给人们，结果便是悔改和罪得赦免。
耶稣告诉我们祂希望福音传到哪里：“直传到万邦”。教会要去找所有还没有悔改和得到赦免的人，他们“从耶路撒冷”开始做起。
在耶稣升天的那一天，祂在大使命里增加了更多内容：“要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”(使徒行传1:8)福音将从耶路撒冷开始，继续传播，直到整个世界都得到赦罪的信息和在基督里的新生命。
直到今天，这仍然是福音传播的方式。很自然地从你所在的地方开始，然后向外传播。一个地方教会的福音外展活动主要是从其周边地区，也就是它自己的“耶路撒冷”，向外延伸。作为一个更大的教会团体(会区)的一部分，也要向“各国”宣教。
在马太福音28章的大使命中，耶稣应许我们，当教会走向世界去呼召门徒的时候，祂会与我们同在。在路加福音中，耶稣提醒祂的教会，圣灵也将与他们同在。“我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。”(路加福音24:49)基督的门徒可以自信地传讲悔改和赦罪，我们有神的灵，祂是生命的赐予者，与我们同在，帮助我们。
约翰福音20:21-23——我差遣你们赦免谁的罪，留下谁的罪
耶稣又对他们说：“愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。” 说了这话，就向他们吹一口气，说：“你们受圣灵！ 你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”(约翰福音20:21-23)
这个使命委托的时间和地点可能与路加福音24章相同，是第一次复活节的晚上。耶稣向使徒们显现，他们很害怕，但耶稣安慰他们说：“愿你们平安！” 这句话让使徒们知道，他们与上帝之间的关系是好的。现在，上帝和世人之间有了平安，因为耶稣替罪而死。
现在，使徒们可以去把这个平安的信息带给其他人。他们是由基督亲自差派的，且被圣灵充满。使徒们被赋予了一项重大责任，他们要告诉人们：在基督里，一切的罪都被赦免了。凭着信心接受他们所传信息的人可以确信他们将进入天堂，那些拒绝此信息的人将被告知，因他们不愿悔改并相信福音，他们就无法进入天堂。
总结
我们可以这样总结这四个使命委托:
大使命的委托者:
• 耶稣——藉着祂的受难、受死和复活，给我们带来与神平安的关系
• 教会和宇宙的主，祂拥有天上地下的一切权柄
领受大使命的人:
- 基督的门徒，他们是神圣的基督教会
大使命：
- 传扬福音：悔改吧，你们的罪被赦免了
- 让万民成为门徒，给他们施洗，并教导他们遵守基督所吩咐的一切
他们应该去哪里？
- 万国万族，所有受造之民。从本地本家开始，向世界扩展。
他们如何去？
- 基督差派教会把好消息带给未信之人。
结果
- 有些人会相信，接受赦免，并得救
- 其他人不相信，不接受赦免，被定罪。
应许
- 基督将永远与祂的教会同在，直到永远
基督应许赐我们圣灵，密切参与教会的工作。 这就是基督在回到天父身边之前交给祂教会的使命。
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