牧师的角色
阿明·史瓦兹曾经在一篇文章中提出这样一个问题：牧师这个职位更像是一个牧羊人还是一个教练？
他说，实际上《圣经》说两者都是。两者都需要，也都很重要，对教会的传福音工作也同样都很重要。牧师是一个牧羊人，他照顾教会中的羊群。牧师也是一个教练。当然，圣经并没有使用教练这个词，但它确实谈到了这个理念。圣经说，基督赐给教会的领袖，“为的是要装备圣徒”准备好服侍他们的主。(圣经新译本：以弗所书4:11-12)
牧养教会
“牧师”这个词的意思是“牧羊人”，这是对这个呼召最重要部分的描述。他要“牧养”他的羊。在保罗的第三次宣教旅行结束时，他与以弗所教会的长老们交谈时使用了这个称谓。
“因为神的旨意我并没有一样避讳不传给你们的。 圣灵立你们做全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的。我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。 所以你们应当警醒，记念我三年之久昼夜不住地流泪劝诫你们各人。 如今我把你们交托神和他恩惠的道，这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。”(使徒行传20:27-32)
使徒彼得在给各教会长老的信中也使用了同样的词：
我这做长老、做基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同做长老的人：务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是做群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。(彼得前书5:1-4)
这两段经文解释了牧羊人的工作，牧羊人喂养他的羊。保罗解释说，一个属灵牧者所提供的喂养是“上帝恩典的道”，是在圣经话语和圣礼中的福音。
牧羊人也要看守他的羊群。不论过去还是今天，“狼(假教师)”都试图破坏羊群。牧羊人通过宣讲和教导真理来保护羊群，警告他们要警惕错误的教义。
牧羊人引导羊群。牧羊人通过引导羊群走神所喜悦的道路来引导羊群。他要谦卑地引导，而不是“像管人的统治者”。就像使徒保罗一样，牧师应该向他的羊群传讲“上帝一切的要求”。
作为一个照顾者，牧师喂养、看守和引导羊群。他通过定期的讲道和教导，以及施行圣礼来牧养教会。
照顾信徒的事工会影响到教会的传福音工作。上帝的子民越是被圣言和圣礼所喂养，他们就会越像基督。他们越像基督，就越会成为世界上的盐和光。
为了照顾他人，牧师们也必须被牧养。牧者总是忙着与试探征战，他需要定期抽出时间进行个人灵修和学习圣经。一个人不能把自己没有的东西给别人，每天的安静默想时间，灵粮补给时间，可以喂养牧者。早期教会的使徒们知道，他们需要定期与主单独相处。(见使徒行传6:1-6) 今天神所呼召的牧者也需要“在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。”(彼得后书3:18)
为了照顾羊群，牧师还需要花足够的时间来准备他们的属灵食粮。这属灵食粮就是他的讲道和圣经研习。不难看出这对传福音的影响，一个被精心照料的羊群会是一个强壮且健康的羊群；一个强壮健康的羊群会在他们的家庭、邻里、学校、工厂、商店和办公室更好地彰显基督的美名。
我们还应该记住牧羊人需要以身作则。他对传福音的态度会影响会众对传福音的态度，他在传道工作中的表现会影响会众的表现。牧师处于一个重要的位置，可以帮助或损害教会的传福音工作。他对其他事情的态度，如路德会学校或主日学，也会影响到会众。
牧师很快就会发现，他没办法强迫人们去做传福音的工作，他需要引导他们。彼得写道：“不要辖制托付给你们的羊群，而是要做群羊的榜样。”(彼得前书5:3圣经当代译本)
耶稣和保罗的事工都表明，带领者作为一个好榜样是多么重要。耶稣对祂的门徒说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”(马太福音4:19) 门徒们通过与耶稣相处并观察祂，了解到教导迷失的人是多么重要。他们听到祂叫撒该从树上下来，看到祂如何与他相处。(路加福音19) 他们看到祂如何与雅各井边的女人共度宝贵的时光。(约翰福音4章) 他们听了祂关于迷失的羊、丢失的钱币和浪子的比喻(路加福音15)。他们看到祂如何为耶路撒冷城哭泣。(马太福音23:37-39) 他们通过与祂相处，能够捕捉到祂对传福音的热情。
使徒保罗也以身作则，他鼓励其他人效法他的榜样。他告诉腓立比人：“你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在。”(腓立比书4:9)他告诉基督徒：“你们该效法我，像我效法基督一样。”(哥林多前书11:1) 这个榜样的一部分是他希望看到非信徒信主。见过他工作的人都清楚他的意思，他写道：“若不传福音，我便有祸了。”(哥林多前书9:16)
牧师也是一个榜样。首先，他在个人的事奉中作为上帝的祭司，是一个榜样，这是他与所有信徒相同的呼召。如果一个牧师告诉他的会众与朋友要分享福音，邀请朋友来教会，那么他自己也应该做这些事情。这样他就是一个好榜样，他在做他所宣扬的事。
牧师也可以在他的公开事奉中成为一个好的榜样。他可以通过定期抽出时间拜访未信主的人，明确表示对外拓展是他呼召的一部分。牧师在传福音的工作中没有做好教会的榜样，往往有一些原因：首先，他们常常觉得自己没有时间。牧师有许多其他职责：医院探访、辅导、同工会、葬礼、婚礼、准备讲道和教学等。这些职责很容易占用牧师所有的时间。
牧师也会感到来自会众的压力，比来自社区中未信主之人的压力大得多。这意味着他必须安排出时间进行外展工作。他可能会发现，每周分别出一个晚上来拜访未信主的人是有帮助的。他也许可以让别人帮他分担一些工作，就像早期教会的使徒那样，(见使徒行传6:1-6) 这样他就有更多的时间来传福音。对他来说，把所有的同工会议安排在一个晚上，而不是分散在几个晚上，可能会有帮助。或者，教会可以考虑再找一位全职牧师。
一些牧师不带领会众传福音的另一个原因是，他们对自己的能力没有信心。有些牧师觉得自己更适合在讲台上传讲福音真理给会众，这比与非信徒一对一地传福音更舒服。的确，有些人比其他人更善于向未信者解释福音，神给不同的人不同的恩赐。但是，即使是没有较强天赋的人，也可以通过做传福音这件事来克服他们的恐惧。一个人通过不断讲道而学会讲道，通过不断教导学会教导，通过不断辅导学会辅导。传福音的工作也是如此。
除了自己做传福音的工作，牧师还可以通过其他方式在教会中做传福音的带领者。一个有心传福音的牧师会这样做：
- 在他的讲道中适当包含一些传福音的具体应用(“走出去，传讲”)
- 在圣经学习中谈论传福音，并将其写在主日公告通知中，等等
- 在成人主日学和青少年圣经课上强调传福音是基督徒生活中非常正常且重要的部分
- 在教会同工会上花时间讨论传福音的工作，定期报告正在进行的工作和计划中的工作
- 尽量在同工会中安排专人负责传福音事工
- 在规划和带领教会的崇拜时，考虑到慕道友
- 鼓励会众将一部分奉献用于对外宣教工作
- 在规划教会的年度计划时考虑未信者
牧师作为牧者，喂养和带领他的羊群，是非常重要的。牧养人和装备人之间有着密切的关系，牧养是开始。牧羊人用圣经话语和圣礼这些属灵粮食喂养羊群，属灵的食物使属灵的人成长。当羊群中的成员在信心中成长，他们就准备好在基督安置他的地方成为祂的使者。史瓦兹说，这样一来，我们可以说“喂养人也是装备人(使人预备好)”。
装备信徒
同时，圣经也说过，牧师也有装备信徒的职责。这意味着他应该确保会众接受培训，用他们的恩赐服侍主：
祂赐恩让一些人做使徒，一些人做先知，一些人做传福音的，一些人做牧师和教师，为要装备信徒，使他们各尽其职，建立基督的身体。 (以弗所书4:11-12圣经当代译本)
保罗在这段经文中谈到了四组属灵领袖：使徒、先知、传福音的，牧师和教师。在这四组人中，今天的教会没有“使徒”和“先知”。使徒是亲眼看到耶稣事工的见证人，他们是耶稣特别挑选的使者，受圣灵的启发，耶稣通过他们把新约圣经传递给了教会。在新约完成之前的日子里，也存在先知们，他们会不时收到来自圣灵的信息，并将其传递给教会(例如使徒行传11:28中的亚迦布)。
“传福音的”是像腓利这样的人，他第一次把福音带给人们。尤西比斯写道：“在外邦，传福音的只是奠定了基础，信心的基础。当这一切完成后，他们选择让其他人作为牧羊人。他们信任这些牧羊人会照顾新教会，而传福音的则继续前往其他国家和其他地方。” 今天教会中仍有“传福音的”。“牧师和教师”的职分看起来与我们今天的牧师最为相似。
保罗告诉我们这些恩赐有两个目的：“为要装备信徒，使他们各尽其职，建立基督的身体”。其中一个目的是直接的，而另一个则是最终目标。“装备”，希腊文katartizo，意思是使某样东西准备好，修理它，使它有条不紊，装备起来。在圣经中，它被用来指修复被毁坏的城墙(以斯拉记4:12)，修理破裂的渔网(马太福音4:21)，恢复犯了罪的人(加拉太书6:1)，所有这些用法都是使事物或人成为他们应该有的样子。这就是保罗在这段话中的观点，属灵的领袖并不是要自己做所有的服侍，他们工作的很大一部分是让神的子民装备好侍奉神，包括在世界和教会中。
属灵的领袖是来自基督的礼物，他们的直接目的是预备和装备信徒“去服事”；而他们的最终目的是“建立基督的身体”。如果牧师建立了信徒，信徒就会有成长。当属灵领袖预备和装备信徒进行服侍，而不是试图自己去做所有事工时，成长就会发生。上帝的子民都有恩赐，人们在福音事工中使用这些恩赐帮助神国的成长。阿明·史瓦兹说得很好：“人人皆牧师！” 这不仅是一本书的标题，而且是每个基督徒的真实写照。
约翰·斯科特写道：“新约中牧者的概念不是妒贤嫉能，把所有的事工都掌握在自己手中，而不让会众参与。而是要帮助和鼓励所有神的子民，发现、发展和使用他们的恩赐。牧者的教导和训练应该帮助他做到这一点，他应该帮助神的子民成为仆人式的人，通过谦卑地使用他们的恩赐来积极地开展事工。因此，他不是把所有的事工都留给自己做，而是使事工枝繁叶茂日增月盛。
耶稣在带领十二门徒时就使用了倍增效应，他向大量的人传道，医治他们的疾病，但祂花特别的时间在十二个门徒身上，祂在为他们日后的事工装备他们。事实上，耶稣越接近最后的日子，花在大批人身上的时间就越少，给十二个门徒的时间就越多。正是通过这些人，祂的信息才得以延续。他们需要被教导，他们也需要锻炼能力去教导。这样，天国的信息就会在未来的世代里广传倍增。
使徒保罗也使用了倍增的概念。保罗也向大量的人传道，但也花了特别的时间训练某些同工，比如提摩太和提多。他告诉提摩太：“你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。”(提摩太后书2:2) 这里提到了四代人，保罗教导提摩太，也教导他如何教导别人。提摩太把福音信息传给他可以托付的人，并装备他们去事奉。最后，他们再去教导其他人。
“祂赐恩让一些人…做牧师和教师，为要装备信徒，使他们各尽其职。”这些经文清楚地表明，装备信徒是公开事奉的一个非常重要的部分。基督设立公开事工的一个原因是为了让所有的信徒都能得到装备去事奉，他们将准备好，使用上帝赐给他们的恩赐来服侍祂。
我们可以将这种倍增和装备的概念应用于传福音。牧师应考虑将会众分成两组人进行外展装备。第一组是全体会众，牧师要训练会众中的所有成员，使他们能够以非正式的方式分享救恩的基本信息，然后他们可以在自己的个人事工中与未信主的家人、朋友和邻居分享。牧师可以通过传福音主题圣经学习来教导大家如何去做，也可以在青年团契和成人主日学课程中教导基督徒见证。
耶稣额外花时间与十二门徒在一起，给他们更多的训练。牧师也要花额外的时间与事工小组相处，给他们更多训练。许多教会有教导培训课程，以装备主日学教师。如果安排一个传福音的培训课程，装备一些人做教会的公开宣教事工，这也很有意义。
总之，牧师在教会的传福音工作中既是牧者又是教练。作为牧羊人，他通过讲道、教导和做一个好榜样来引导和保护他的羊群。通过这种方式，他装备信徒作为神的子民，在这个世界上做盐做光。作为一个教练，他通过教导羊群分享福音，来装备他们的个人事工。他通过在传福音方面给他们更深的训练，装备羊群中的一些成员，使他们能够做教会的公开事奉。
