2 施恩具
The Means of Grace
因着耶稣代替世人活出完美的一生且受死，上帝宣告世人无罪。这是上帝奇异的恩典，圣灵赐予人信心。唯独靠着信心，罪人领受了耶稣完成的工作所带来的全部恩惠。我们领受了赦免，且与上帝和好，并得到永生的应许。上帝的计划中还有一个部分需要我们讨论: 恩典如何赐下。圣灵如何在人的心中创造信心来接受基督的工作？这就要谈到“施恩具”了。
施恩具在路德宗神学中占有重要地位，并且值得被看重。圣经和路德宗教会教导，施恩具是圣灵提供和赐予恩典的途径，这恩典是耶稣通过他的生命和死为我们赢得的。通过施恩具，圣灵赐予人们基督所赢得的赦罪之恩。圣灵还在人们心里做工来接受这赦免。施恩具是连结基督的十字架和人心之间的桥梁。
施恩具有哪些
如果我们非常严格地说，施恩具只有一个，就是福音。保罗说：“这福音本是神的大能，要救一切相信的。”(罗马书1:16) 保罗还写到：“但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才表明出来了。他已经把死废去，借着福音，将不能坏的生命彰显出来。”(提摩太后书1:10) 人们如何挣脱死亡获得永生？他说是“藉着福音”。
保罗提醒哥林多人所传给他们的福音，就是基督被钉十字架、受死、埋葬，然后升天的信息。保罗告诉他们“必因这福音得救。”(哥林多前书15:2)
当保罗写信给帖撒罗尼迦人的时候，他说明了圣灵的工作如何与福音连结:
因为祂从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动成为圣洁，能以得救。神借我们所传的福音，召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣光。(帖撒罗尼迦后书2:13-14)
因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵并充足的信心。正如你们知道，我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人。 (帖撒罗尼迦前书 1:5)
正因为这样的经文，路德宗信仰告白将圣灵的工作与福音连结在一起：“圣灵…不是通过律法赐予和领受的，而是藉着所传的福音。”
当然，在传福音中我们仍然需要律法。“因为律法本是叫人知罪。”(罗马书3:20)律法不是施恩具，但是上帝用它显明人的罪，显明他们需要帮助。律法是用来控告和定罪的，它引发罪人喊出：“救我，没有出路了! 我该怎么办？”
这是律法的功用，律法总是用来控告和定罪。正因为这一点，律法在教会传福音工作中扮演重要角色。实际上，传福音的人唯一不用律法的时候就是当罪人已经为罪感到担忧惧怕的时候。
传福音的人需要看清问题(疾病)和表象(症状)之间的区别才能确定是否要使用律法。大多数人都知道他们的生活是有问题的，而传福音的人需要帮助这些不幸福、无聊的、焦虑的、不安分的、不满足的、失去自我价值的和受挫的人。然而这些都只是人们背后真正大问题的表象，这些症状不应当用福音来治疗。解决表象并不会治病，我们需要使用律法来显示出这些问题来自哪里。人们需要看到他最大的问题是属灵问题，他的问题在于他和上帝之间没有连结。 律法正是用来明确这一点。
当我们和一个非信徒交谈的时候，我们需要向他们显明问题不在于“症状”而在于“疾病”。然后向他指明治愈的方法。我们可以这样说:
我对你正在经历的深有同感(谈一谈这个状况)，我不知道你是否曾这样想过，这里有一个更深层的问题。你正经历的只是一个表象，真正的根源是因为世界出了问题。
上帝创造了一个完美的世界，没有悲伤、病痛或死亡。人们不会觉得空虚、受挫、焦虑或不满。上帝创造的万物，包括人类，都与上帝有着完美的关系，圣经称这样的关系为相交，这个关系是完美的，万事万物都是完美的。
但是后来人类背叛了他们的创造者，这种背叛终止了人类与上帝之间的完美关系。当人与创造者之间的关系出现问题，其影响遍至生活的每一部分。上帝与人之间的关系破裂了，人与人之间的关系也因此破裂。
重点在于修复人与上帝之间的关系，然后其他万事才能正常。
你呢？你和上帝之间的关系正常吗？
这时候，传福音的人可以使用这些问题：“如果你今夜死去，你确信能得到永生吗？” “如果你今夜死去，上帝问你：‘我为什么要让你进天堂？’ 你会怎样回答他？”或者就简单地问：“你想听我讲讲圣经告诉我们如何修复你与上帝之间的关系吗？”然后传福音的人可以告诉他罪和恩典的信息。
在信息的最后，传福音的人可以再谈一谈这个人的症状，可以这样说:
我没办法承诺上帝会立刻解决你所有的问题。圣经说因为我们生活在罪恶的世界，基督徒的生活也会有各种问题。
但是上帝应许了我们:祂会让万事互相效力，叫我们得益处(参见罗马书8:28)。他会要么除去你的重担，要么赐予你承受它的力量。祂还会帮助你明白为什么祂允许这些事发生(参见哥林多后书12:7-9)。并且祂应许你，当他迎接你进入天堂的那天，你将能够放下所有的重担。
拉夫·凯雷说：“我们可以假设每个人都知道律法，可能不需要再宣讲了。”然而，经验告诉我不能认同这种观点。人们常常将自己的问题归咎于各种理由，而不认为这是因为与上帝关系的破裂造成的。因此，传福音的人还需要继续宣讲律法。
然而，凯雷说的另一点是正确的：“我们信息的重点不应该放在令人生畏的律法上，而应关注在使人称义的福音上。” 律法是上帝的“外在”工作，而福音则是施恩具。传福音的人应该关注沃瑟的《律法与福音》中第25个论题: 要正确教导圣经，就应该把福音作为重点和最重要的信息。
为了解释这个议题，沃瑟用《哥林多前书》15章3节：“我当日所领受又传给你们的， 第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。”然后沃瑟将这节经文应用到即将成为牧师的神学生身上: 保罗认为所有其他教导都没有这条主要信息重要，也就是基督的福音。
请你想想，当你未来成为一个教会的牧师时，你也该应用保罗的方法。不应带着悲伤的表情在台前讲道，仿佛在邀请人们参加葬礼一样。你应当充满喜乐，就像宣布婚礼消息的人。如果你能不混淆律法和福音， 你就总是能够带着喜乐讲道。人们会注意到你充满喜乐是因为你正将喜乐的信息带给你的教会。然而，如果你不将重点放在福音上面，人们便会属灵饥饿。因为律法不是生命的粮，福音才是他们所需要的生命之粮。
沃瑟告诉牧师们的信息也是我们应该在传福音时注意的。我们是福音的仆人。传福音的人应该记住宣讲律法的原因是为了我们之后宣讲福音。应该了解律法是为了帮助宣讲福音，律法并不是基督的教义真谛。
律法是显明问题的方式，因此它是非常有必要的。然而，福音才是施恩具。
我们从哪里找福音呢？圣经告诉我们，在圣经话语中找福音 (圣经话语也包括律法)，福音还在洗礼和圣餐(圣礼)中。圣灵藉着圣经话语和圣礼赐下赦免、新生命和救恩，这也是路德宗信仰告白中谈到的“施恩具”。奥斯堡信条在有关称义的条款之后解释了这个内容:
上帝赐圣灵给人们，并且藉着圣经话语和圣礼(他们就像工具一样)在人们心里产生信心。这是上帝按他所喜悦的时间和地点发生在听见福音的人身上。
《协同书》告诉我们赐予福音的第四种和第五种方式: 通过“钥匙职的能力”和通过“基督徒弟兄之间的谈话和安慰”。然而，我们可以说它们并不是分开独立的施恩具，而是两种不同的赐予和教导圣经福音的方式。“钥匙职的能力”告诉一个悔改的罪人他已经被赦免了。“基督徒弟兄之间的谈话和安慰”提醒我们福音不仅仅只通过教会教导，每当一个基督徒向他人谈论赦罪的话语时，都是在教导福音。施恩具是圣经和圣礼中的福音，明确描述了上帝如何赐下基督所赢得的赦免。上帝也使用施恩具来创造信心，使人领受这赦免。
上帝藉着福音祝福人们，祂通过圣经或圣礼赐予人们这些祝福。祝福都是相同的， 只是形式不同，路德宗信条对此这样解释:
圣经话语和圣礼具有同样的果效。奥古斯丁称圣礼为“可见的圣经话语”，他说的很不错。我们可以观摩圣礼，就像圣经话语的画面，它和圣经话语表达相同的含义，它们有着同样的果效。
《协同书》所说的是圣经已经告诉我们的内容。圣经话语是这样讲福音的：“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”(罗马书10:17)保罗告诉提摩太：“并且知道你是从小明白圣经。这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。”(提摩太后书 3:15)彼得提醒他第一封书信的读者：“你们蒙了重生，是借着神活泼常存的道。”(彼得前书 1:23)
圣经说洗礼具有同样的能力。彼得在五旬节告诉众人：“奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”(使徒行传 2:38) 保罗也这样谈洗礼：“他便救了我们，借着重生的洗，和圣灵的更新。”(提多书 3:5)彼得说：“洗礼，现在借着耶稣基督复活。 也拯救你们。”(彼得前书 3:21)
圣餐也是施恩具。耶稣说：“这是我的身体。这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”(马太福音 26:26,28)
当我们用施恩具向非信徒传福音的时候，有一个自然的顺序。我们通常以圣经话语为开始传福音，然后是洗礼，最后，经过更多的指导，我们可以通过圣餐给予福音。然而，在所有这三种方式中(圣经话语、洗礼和圣餐)，我们都在靠同一个强大的工具工作。圣灵藉着这些施恩具降临，并且为我们带来基督所赢得的每一个属灵祝福。
当传福音的人将福音带给人们的时候，他可以确信圣灵的能力正在运行。他可以让属灵死亡的人复活、让属灵瞎眼的人看见、让上帝的敌人变成朋友。只有施恩具能成就这些神迹，并且上帝应许它们可以。
路德宗信仰告白一再强调施恩具的价值，明确指出施恩具是必要的，这里举一些例子:
一个人知晓上帝、明白上帝的唯一方式是透过圣经。
福音是基督耶稣赦免的恩典。一个人听到福音并且思考默想的时候，信心的火花便被点燃。这信心的火花接受因基督而来的赦罪，且从福音的应许中得安慰。使这一切发生的圣灵就这样进入一个人的心里。
我们必须坚定相信上帝没有通过圣经之外的其他方式赐予人圣灵和恩典。这保护我们远离那些声称他们在未听过圣经话语(或听到圣经话语之前)就领受了圣灵的人。我们需确信上帝不通过圣经和圣礼之外的方式与我们联系。如果一个人声称圣灵在圣经和圣礼之外行事，那就是来自魔鬼。
路德说：“我们不用爬上天堂去得赦罪。上帝已经将罪的赦免放进圣洗礼、 圣餐礼和圣经话语之中。在每一个基督徒安慰你、帮助你确信上帝的恩典是来自基督的工作时，上帝将赦免放在了这些基督徒的口中。我们应该领受并相信，就像是基督亲自告诉我们的一样。”
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