耶稣是道路、真理、生命▶他必兴旺，我必衰微 ◀

第二部分 耶稣是真理

第六小节 耶稣教导我们忠心的真谛(下)

在学习前我们一起祷告： 

慈爱的天父，在施行你交给我们的使命时，我们需要一次又一次来到你面前献上感恩和祈求，我们不过是仆人，无论取得了多大的成绩，都无法改变这点，当然，我们也不想改变这一点。然而，诱惑总是不断存在，当周围的人称赞我们时，甚至要高举我们时，我们的罪性常常使我们迷失。

主啊，求你帮助我们，带领我们回到你的话语中，唯有这样，我们才能明白自己的本相，才能明白在你里面我们已经领受了丰富。也求你使我们思考你在圣经中量下的学习榜样，求你帮助我们记住施洗约翰的话，“他必兴旺，我必衰微”。

施洗约翰要把人带向救赎的成就者——耶稣基督，我们也当如此。对于施洗约翰而言，既然你拣选他做预备的工作，那么他就接受，就满足。虽然你给我们的角色有所不同，但无论什么样的角色，都来自于你，请你帮助我们学习施洗约翰的谦卑，学习他如何借此表达他的忠心。

以上祷告是奉我主耶稣基督的圣名，阿们！

经文☞约翰福音3:22–36

主题☞ 他必兴旺，我必衰微 

针对耶稣在耶路撒冷守逾越节所行的事，约翰福音有选择地进行了记载，首先是耶稣洁净圣殿，这传递了强烈的信号，显明了耶稣的身份，因为玛拉基书3:1不仅预言了必有先锋为救主的到来预备道路，而且说“你们所寻求的主，必忽然进入他的殿。”见到耶稣洁净圣殿的人，只要回顾旧约圣经，定然会找到一些认出耶稣是谁的脉络。

耶稣并没有隐藏自己的身份，他在耶路撒冷行的神迹吸取了许多人的关注，其中有一位犹太人的官尼哥底母夜里过来向耶稣请教，耶稣对他讲述了圣经的核心信息——约翰福音3:16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

借此，我们看到耶稣的公开事工越来越被众人关注，许多人自然会提出问题：“先锋施洗约翰此时在做什么呢？”答案是，施洗约翰并没有就此退出侍奉的舞台，而是继续执行他的使命。那么，他继续执行的使命是什么？让我们首先还原一下当时的历史背景：施洗约翰的事工要早于耶稣，他为将要来的救主做预备，将人们引向耶稣，然而，有一些人仍旧选择留在他身边，选择只作“施洗约翰的门徒”。对于这些信仰上迷糊的人，施洗约翰孜孜不倦地教导他们“谁才是真正的救主”，也就是说，施洗约翰继续执行的使命正是：见证耶稣就是奉神差派的那位弥赛亚，是所有人的救主。

然而，当两颗闪亮的星星同时出现在侍奉的舞台上时，一定会引发一些问题，让我们借着今天要学习的经文来思考，3:22 这事以后，耶稣和门徒到了犹太地，在那里居住施洗。3:23 约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗，因为那里水多，众人都去受洗。3:24 那时约翰还没有下在监里 。3:25 约翰的门徒和一个犹太人辩论洁净的礼，3:26 就来见约翰说：“拉比，从前同你在约旦河外、你所见证的那位，现在施洗，众人都往他那里去了。”  

耶稣和他的门徒离开耶路撒冷，来到犹太地的乡村，在靠近约旦河的地区居住，

在接下来八个月里（公元27年5月到12月），耶稣在那里传讲福音，也给人施洗。与此同时，施洗约翰继续为人施洗，显然，他是在更靠北边、水更多的地方。

约翰福音特别告诉我们，此时施洗约翰还没有下到监里，这是在提醒读者，施洗约翰作为先锋的使命将要结束，但此时还没有到预定的时间。约旦河边，犹太人看到约翰在施洗，耶稣也在施洗，随后出现了不该有的争论，约翰的门徒和一个不知名的犹太人一争高下，他们辩论洁净的礼，显然是二人当中哪一位“更有益”。

不和谐的声音已经出现，虽然施洗约翰的名声仍旧很大，但耶稣大有后来居上的趋势，这让约翰的门徒很紧张。让他们不满的是，许多曾经跟随施洗约翰的人转而跟随耶稣，而且人数越来越多。当约翰的门徒与人争论的时候，他们有强烈的愿望要搬回一局，试图扭转此时的局面，在他们看来，就是因为耶稣的出现，导致了跟随约翰的人数在下滑。

约翰对此是什么回应呢？在回答这个问题以前，让我们看看约翰的门徒是如何抱怨的：“拉比，从前同你在约旦河外、你所见证的那位，现在施洗，众人都往他那里去了。”约翰的门徒强压不满，这样的不满不仅针对耶稣，也针对施洗约翰，在他们看来，正是施洗约翰的不作为导致了现在的情况，他们似乎这样说：“夫子，你难道没有看到？此前你勇敢地为耶稣作见证，现在得到了什么？他现在也在招收门徒，并且他和门徒在与你做同样的事，如果再不行动起来，估计没有什么人会跟随你了。”

让我们看看施洗约翰的回应，3:27 约翰说：“若不是从天上赐的，人就不能得什么。3:28 我曾说‘我不是基督，是奉差遣在他前面的’，你们自己可以给我作见证。3:29 娶新妇的就是新郎，新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐，故此我这喜乐满足了。3:30 他必兴旺，我必衰微。  

约翰的门徒对耶稣的抵触和嫉妒不断增长，施洗约翰却不是这样的，两者之间形成鲜明对照，为什么会如此呢？约翰对自己的角色不仅接受，而且满足，他强调，任何身分地位都是来自神的。约翰的话——“若不是从天上赐的，人就不能得什么”——让我们想到约伯的话：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”

对于施洗约翰而言，既然神拣选他做预备的工作，那么他就接受，就满足。接受和满足并不相同，在许多时候，我们接受神量下的角色，却不满足，甚至是被迫接受的。从接受到满足并不容易，从某种程度上说，这是信仰必须走过的路程。约翰满足于自己的角色，是因为他确定神如何看待他，是因为他知道耶稣是谁。

施洗约翰明白自己是恩典的领受者，他把自己放在神的救恩计划中，嫉妒和不满也就随之消失。施洗约翰强调自己的角色是新郎的朋友，他为新郎服务的，于是，他清楚直接地表明，耶稣基督是新郎，跟随耶稣的人就是新娘，他的侍奉就是把人带向耶稣。在以色列人的婚礼上，新郎的朋友看到婚礼顺利进行，听到新郎的声音就欢喜快乐，这自然也说明了施洗约翰的态度，他告诉那前来抱怨的门徒：“故此我这喜乐满足了。”

约翰随后说出了参与侍奉之人都需要牢记的话：“他必兴旺，我必衰微”，他作为新郎的朋友，当新郎出现时，一切的关注都必然转而投向他。新郎的朋友献上祝福，满心欢喜地退居其后成为陪衬，这是再自然不过的事了，如何能喧宾夺主呢？

神在那个年代预备了特别的仆人——施洗约翰，也为随后时代神的百姓差遣了帮助者，他们要把人完完全全地引向耶稣，而不是为自己聚集跟随者。可悲的是，各个时代都出现抢夺新郎荣耀的人。当我们把福音事工当成荣耀自己，为自己积攒名声，甚至跟随者的时候，实在是无比虚妄。

我们不仅需要留意施洗约翰此时所强调的，而且要清楚地知道，我们不过是仆人，是属乎地的，这是施洗约翰接下来要强调的，3:31从天上来的，是在万有之上；从地上来的，是属乎地，他所说的也是属乎地。从天上来的是在万有之上。3:32 他将所见所闻的见证出来，只是没有人领受他的见证。3:33那领受他见证的，就印上印，证明神是真的。3:34神所差来的，就说神的话，因为神赐圣灵给他，是没有限量的。3:35父爱子，已将万有交在他手里。3:36 信子的人有永生；不信子的人得不着永生（注：原文作“不得见永生”），神的震怒常在他身上。”  

耶稣来自天上，他在万有之上，讲述的是天上的事，约翰是来自泥土的被造物，生在地上，如果不是领受了从天上而来的信息，他根本不可能传讲关乎人灵魂去处的信息。耶稣的情况完全不一样，他来自天上，讲论天上的事，不是靠领受，而是为所看见所听到的作证，他前来传讲亲自见过和听过的事。虽然大部分并不听从耶稣的见证，这里的表述是“没有人领受他的见证”，但并不能改变仍旧有人在信心中拥抱耶稣的见证。

在施洗约翰的话中，我们看到了仆人与主人之间的区别，他接受了耶稣的见证，也就经历了神的信实。作为信息的传递者，他是在为耶稣作见证，是在传讲关于耶稣的信息。在施洗约翰传讲耶稣是谁，为世人所成就的是什么时，圣灵一直陪伴着他，也持续赐予他能力。然而，他领受圣灵的方式与耶稣是不一样的，耶稣是奉差遣的那位受苦的仆人，他就是神的话语。

当耶稣从事地上的事工时，他传讲的是关于他自己的信息，神把圣灵无限地赐给他，定意把无限量的爱持续不断地给予基督，进入他的人性，并把万有交在他手里。圣灵的丰富，天与地的丰富，生命的丰富全部归于耶稣基督。

当约翰如此为耶稣作见证时，不仅在提醒那些跟随他，却心怀嫉妒的门徒需要反思，此时已经跟随耶稣的门徒也需要反思。我们已经看到约翰的忠心，他清楚地知道自己不过是仆人，耶稣才是主人，惟有在他里面才能看清楚神的爱，这爱是以耶稣为受苦仆人的方式展现出来，正如约翰此前指着耶稣说的：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”

耶稣是神预备的替代者，他对罪的怒气要在耶稣身上发净，可悲的是，许多人执意拒绝耶稣。施洗约翰再次给出告诫，当然这也是悔改的呼唤：“信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”

由于人是生在罪中的死人，神的震怒常在他们身上，这是无望的状况，神的爱在他预备的救主耶稣身上显明出来，那些信他的人有永生，不在神的震怒下，这是因为耶稣已经担负了他们的罪孽，已经承担了神的震怒。那些用不信回应耶稣的人是在表明，他们不需要耶稣的代赎，要自己承受罪的后果，其结果就是把自己置于神的震怒下，他的怒气常在这些人身上。

转载自“丰盛de恩典”

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