耶稣是道路、真理、生命▶有星要出于雅各 ◀

第三部分 耶稣是生命

第一小节 何谓永生？(上)

在学习前我们一起祷告：

亲爱的主耶稣，你把神的爱彰显出来，我们生来就看不到，我们把一些好看的好玩的当成最宝贵的，你来教导我们永生是我们最高贵的，我们在信心中也看到这的确是好，也在生活中尝到永生的甘甜，但是，我们常常被世上的事所缠累，那些事情也许并不是什么不好的事情，但是当这些事情成为我们生活中最宝贵的时候，我们把这些事情当成了偶像。

主啊，我们在这个时候把次要的当成了最宝贵的，求你来帮助我们，也借着正面的例子来鼓励我们，我们看到东方来的博士在信心中的寻求，他们跟从东方的那颗星，前来寻找应许的救主，当他们找到了，就献上宝贵的礼物。当然博士的礼物与永生是无法相比的，然而，这表明他们对救赎的感恩，对永生的期盼。

主啊，我们愿意在你的话语中不断长进，因为你的话语就是讲述了耶稣的救赎，使我们明白永生是什么，经历永生的宝贵。当我们定睛在永生的荣耀时，我们就会在信心中持守那最宝贵的，就有能力对各样的诱惑说不，也就不会做出那些让我们自己后悔的选择。

求你来祝福我们大家，保守我们的心，陪伴我们度过那些困难的日子。

以上祷告奉你的名，阿门！

经文☞马太福音2:1–23

主题☞ 有星要出于雅各 

几个从东方来的博士与希律王形成了鲜明的对照，这是信与不信的区别。让我们看看经文就此的记载，2:1当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：2:2“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”2:3希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。2:4他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：“基督当生在何处？”2:5 他们回答说：“在犹太的伯利恒。因为有先知记著说：2:6‘犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的，因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。’”2:7 当下希律暗暗地召了博士来，细问那星是甚么时候出现的，2:8 就差他们往伯利恒去，说：“你们去仔细寻访那小孩子，寻到了，就来报信，我也好去拜他。” 2:9 他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。2:10 他们看见那星，就大大地欢喜。2:11 进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。2:12 博士因为在梦中被主指示，不要回去见希律，就从别的路回本地去了。

几个从东方来的博士持守孩童般的信心，他们被一颗星引导，离开自己东方的故土来到耶路撒冷。他们长途跋涉为的是亲眼见到神所赐的救恩应许在耶稣身上应验；而不信的希律王为了获得耶稣的消息，先是行诡诈欺骗那几位博士，掩盖要使用权利杀死耶稣的恶念；随后，当无法确认耶稣时，他不惜残害无辜的孩童，为的是把耶稣除掉。

对于这几位博士，读过马太福音这段记载的人都会有许多疑问，最直接的问题可能就是他们怎么知道救主诞生的呢？要回到这个问题并不难，因为圣经向我们展示了神如何把人带入信心，让我们看一下罗马书第10章第17节：“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”神借着他的福音把人带入信心，因此，我们可以确这几位博士必然是听到过福音。

这几位博士从东方来，是外邦人，那么，到底谁把福音传给了他们呢？我们在旧约圣经中看到，巴比伦灭了南国犹大以后，大批犹太人被迁入东方，这些犹太人成为神差遣的使者，他们把福音带给自己的邻居——那些没有听到过福音的外邦人。但以理自然是其中一位，这些博士也是祭司，是天文学家和占星家。借着但以理书，我们看到但以理曾经管理众博士，因此不能想象到但以理定然向他们传讲过神的救赎应许。

这几位博士被一颗星牵引，这是一颗什么样的星呢？民数记第24章第17节这样说：“有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。”这星就是弥赛亚本身，让我们借着创世记第49章第10节更深入地了解：“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。”救主拿着杖，这杖是君王用来表示自己是君王的象征。

这几位博士跟随那颗星辰，他们如何知道那颗特殊的星表明弥赛亚已降生？我们所能说的就是，神将这事启示给他们。除此之外，我们无需过多地探求，而且我们需要提醒自己，如果圣经没有为我们给出更多信息，我们需要满足于这有限的信息，而非按照自己的意思去臆想。

借着这几位相信拯救应许的外邦博士，我们再次看到神愿意万人得救的心意，他所赐的救恩不仅给了犹太人，也给了外邦人。然而，并非是所有人都领受到了神的拯救，当人们在不信中拒绝神所差遣的救主时，他们失去了神所赐的礼物——他的救恩。

让我们看一下希律王见到从东方来的博士们以后的反应。博士们提出问题：“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”不仅是希律王，而且是耶路撒冷合城的人，他们全都感到不安。

到底是什么导致了这些人的不安？这些人是知道神的应许的，虽然希律王是以扫的后代，不是真正的以色列人，却他熟知以色列人的信仰。虽然他在世上诸多事情上有杰出的贡献，却在人生最重要的事情上迷失。虽然他知道神的应许，却不相信；虽然他知道从哪里找到人生最重要问题的答案，却不相信神借着圣经给出的答案。

希律王找来祭司长和民间的文士，问他们说：“基督当生在何处？”这些熟悉圣经的宗教领袖们直接给出了答案：“在犹太的伯利恒。因为有先知记著说：犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的，因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。’”

由此，我们不禁要反问：为何这些人熟悉旧约圣经，却没有随着那几位博士去拜耶稣呢？几个从远方来的博士历经艰苦来到耶路撒冷，他们向那些熟悉旧约圣经的人带来了救主诞生的消息，但好消息不仅没有让听者欣喜，反而让他们不安，不安什么呢？

对于希律王，我们比较容易理解，他关注地上的权位，博士们所提的问题——“那生下来作犹太人之王的在哪里？”——让他感受到压力，这危及他的统治。

对于宗教领袖，我们也可以借着福音书随后的记载找到答案。我们看到这些熟悉旧约圣经，却不相信耶稣就是救主的人也如希律王，他们关注地上的事，关注自己的影响力，担心这位生来就是犹太人的王的耶稣会招致罗马人的镇压。

对于城中的百姓，他们又是出于什么样的原因不安呢？要知道耶稣给人带来的是平安，他们却以不安来回应神的拯救，这实在是让人费解。在此，我们需要注意老我对人的诱惑。当逼迫临到时，老我让人惧怕和不安，耶路撒冷合城的人中间有相信的，也有不相信的。不信之人的不安与希律王的不安没有什么分别，那些相信的人呢？他们惧怕希律王的逼迫，耶路撒冷全城的人都知道希律王之暴虐，所以一旦他心烦意乱，百姓即不得安宁。

希律王不仅以不安表现自己的不信出来，而且以欺诈将其进一步展示。相信救主的博士们来拜耶稣，不信的希律王却以虚假来回应，圣经这样告诉我们：当下希律暗暗地召了博士来，细问那星是甚么时候出现的，就差他们往伯利恒去，说：“你们去仔细寻访那小孩子，寻到了，就来报信，我也好去拜他。”

虽然博士们此刻不知道希律王心怀恶意，但无所不知的神知道他的心思意念，博士们在那颗星的引领下找到年幼的基督的住所，马利亚和约瑟陪伴着他。博士们敬拜他，又呈上贵重的礼物——黄金、乳香、没药，用行动来表明自己的信仰。

而希律王，他只关心自己的权势，他谎称自己也要去拜那位新生的王，实际上是想利用博士们帮他查明年幼的基督身住何处，这样可以除去危及他权力的这一威胁。让我们继续往下看，2:13他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说：“起来！带著小孩子同他母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你，因为希律必寻找小孩子，要除灭他。”2:14 约瑟就起来，夜间带著小孩子和他母亲往埃及去，2:15 住在那里，直到希律死了。这是要应验主藉先知所说的话，说：“我从埃及召出我的儿子来。”2:16 希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有的男孩，照著他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。2:17这就应了先知耶利米的话，说：2:18“在拉玛听见号啕大哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。”

神保守了耶稣，以及约瑟和马利亚，提前通知他们前往埃及。当希律王知道博士们并没有回来，他的不信以疯狂的方式展现无遗，他不惜将伯利恒城里并四境所有的男孩，两岁以里的都杀害了。

在埃及的短暂停留是神为耶稣设立之计划的一部分。2:19希律死了以后，有主的使者在埃及向约瑟梦中显现，说：2:20“起来！带著小孩子和他母亲往以色列地去，因为要害小孩子性命的人已经死了。”2:21约瑟就起来，把小孩子和他母亲带到以色列地去，2:22只因听见亚基老接著他父亲希律作了犹太王，就怕往那里去，又在梦中被主指示，便往加利利境内去了。2:23到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说，他将称为拿撒勒人的话了。

约瑟、马利亚和年幼的基督在埃及或许只住了几个月，因为希律王死于公元前4年的复活节前后。犹太历史学家约瑟夫在他的古代史一书中记录写到：希律“死于……内脏溃烂，化脓的器官里满是蛆虫，持续抽搐，口臭，医疗和热浴都不奏效。”在希律王死后，约瑟可以带他的全家安全返回，他听说亚基老接替其父希律作了犹太王，就回到加利利境内的拿撒勒去了。

借着博士们与希律王的例子，我们看到拥有良好的条件并不是决定性因素，拥有丰富的圣经知识也不意味着有信心，更不意味着信仰成熟。

让我们回顾一下自己的信仰旅程：当我们初信，对圣经所知并不多，却有着起初的爱心，也保有渴慕圣经教导的心；然而，当我们逐步了解圣经的教导，圣经知识越来越丰富之后，反而冷淡下来。

信仰与学到的圣经知识形成如此的反差，这实在让我们困惑，何以会如此呢？

问题并不出在圣经的学习上，而在于我们没有在信心中阅读圣经。我们若是没有在信心中与神的话语调和，将神的话语用在自己身上，学到的大多只是圣经的知识，这与希律王的情况没有本质区别。

更为可怕的是，越是如此，关注点就越会挪移，文士有着丰富的圣经知识，却不关注灵魂得救的事。我们很容易陷入他们的泥潭中，当我们的关注点从耶稣的救赎转向了自己时，很容易走向炫耀圣经知识的道路。

求神帮助我们都在信心中学习神的话语，回到孩童般简单的信心中。简单的信心是一颗单单仰望的心，也是不断渴慕的心，是一颗愿意神借着福音不断加添我们信心的心。

在此，我们需要注意的是，福音确实喂养我们的信心，对圣经教导的不断学习确实帮助我们在信仰中成长。我们需要警戒的是自己的私欲，需要警戒的是自己那荣耀自己的心，这样，我们就能如博士们那样靠着简单的信心过信仰的生活。

转载自“丰盛de恩典”

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