耶稣是道路、真理、生命▶岂不知我当以我父的事为念吗？ ◀

第二部分 耶稣是真理

第六小节 耶稣教导我们忠心的真谛(上)

在学习前我们一起祷告：

慈爱的天父，你差遣的受苦仆人耶稣让我们明白什么是忠心，他本是你的儿子，却降卑成为我们的替代，成为代罪的羔羊。在执行你交给他的使命时，耶稣没有任何犹豫，自始至终都表现出忠心，他凡事都依赖你，凡事都行你的旨意，他所行的一切都是凭着你，他从不凭自己做什么。即使是他还是孩童的时候，也是这样。

不仅如此，耶稣为了让马利亚和约瑟明白他的使命，讲出了所有时代愿意忠心侍奉的人都要反复思考的话：“岂不知我应当以我父的事为念吗？”

主啊，请你帮助我们明白，我们也是奉你差遣的，你把传播福音的使命交给了我们，在施行使命的过程中，求你帮助我们学习耶稣的忠心，明白自己不过是仆人，凡事都要以你的事为念，按照我们当付的本分而行。

以上祷告是奉我主耶稣基督的圣名，阿们！

经文☞路加福音2:41–52

主题☞ 岂不知我当以我父的事为念吗？ 

公元前大约1500年的某个黄昏，按照摩西传递的神的旨意，以色列人正在宰杀选好的羔羊，他们房屋的门楣、门框上涂抹着羔羊的血迹。天色愈暗，人们围坐在火堆边吃着烤羊、无酵饼和苦菜，神色凝重。

夜幕降临，这是耶和华的夜。遍城哀嚎，甚至来不及哀嚎，死亡已至。天地间唯一的真神“把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了”。这一切正如同神在之前晓谕摩西的，在他晓谕的话中，他宣告：“我是耶和华”“这是耶和华的逾越节”。

蒙恩得救，这是耶和华的夜。约有六十万男人，带着妇人、孩子，从兰塞起行，往疏割去，还有许多闲杂人与羊群、牛群跟随着队伍。是神，叫他的百姓在埃及人眼前蒙恩；是神，带领他的百姓走出被奴役的埃及地。在随后的几千年时空中，在随后无数信徒的内心深处，都始终回响着一个声音：“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。”

时钟转到公元开始之后，距离神设立“逾越节”已经1500多年了。在以色列北方小镇拿撒勒，有一个孩子他”渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有神的恩在他身上”。这就是那位出生在马槽里的婴孩，也是那位星辰指引着东方博士们去朝拜的“犹太人之王”，更是逾越节指向的那位全人类的救主。

提到“救主”时，人们首先联想到的是什么？按照人的逻辑，能够拯救全人类的，一定要有非凡的身躯与超强的能力。但借着神的话语，我们知道，“人是虚谎”的，人对救主的臆想从来都是错误荒谬的，因为在罪性中，人永远不可能凭着自己认识神。是神亲自将救主耶稣启示显明给我们。

耶稣是真神同时也是真人，这奥秘十分奇妙。从外形上看，逐渐长大的耶稣与别的少年并无二致，他依然是位孩子，他依然需要父母的看顾。然而路加福音却特别强调少年耶稣“充满智慧，又有神的恩在他身上”。

”智慧”指的是什么？真正的智慧一定是从神而来的。当经文指明耶稣“充满智慧”时，实际上是在教导我们：耶稣彼时虽是身量未满的少年，但他确实是神的独生子。耶稣是因着圣灵感孕，道成肉身，神的灵自始至终充满着他。耶稣是按应许而来的救主，他就是真神，他不是以有限的方式接受圣灵，而是没有限量地接受圣灵（以赛亚书11：2；约翰福音3：34），他所行及所要行的一切，倚靠的从来不是人的聪明，而是神的智慧运行在救恩计划中。

“神的恩”指的是什么？“神的恩”指的是，天父在各方面都表明了他对耶稣的爱。耶稣这位神的独生子，一直在天父的爱和看顾中成长。同时，耶稣的使命就是要将神的恩典与爱带给所有的世人，以自己的流血牺牲偿还世人的罪，从而将世人从死的牢笼中拯救出来。

在《民数记》中，神晓谕摩西，要将祝福以色列人的话告知亚伦及他的儿子，其中有一句便是：“愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。”在《撒母耳记下》中，大卫因神救他脱离一切仇敌的手，而作诗向神献上感恩道：“你把你的救恩给我作盾牌，你的温和使我为大。”在这些旧约经文里，“神的赐恩”“神的救恩”，指的正是：“神差他独生子到世间来，使我们借着他得生，“ 因而，”神爱我们的心在此就显明了。”( 约翰一书4：9)

路加在描述了少年耶稣的成长之后，又写道：“每年到逾越节，他父母就上耶路撒冷去。当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。”

在公元前大约1500年的某天，神把他的百姓从埃及地为奴之家领出来，设立逾越节帮助这些百姓谨记他的救恩。马利亚与约瑟正是怀着对神的感恩之心，效法先祖，上耶路撒冷去过逾越节。他们每年按着神的要求守这节期，也是盼望着神应许的救恩应验。

然而，在路加记载的当年逾越节期间，却发生了一件事情，那就是耶稣的父母守满了逾越节回家去，在路途中发现耶稣并未跟着他们。万般着急的他们只好折返回耶路撒冷去寻找孩子，找了三天，却发现耶稣还在殿里，坐在教师中间，一边听一边提出问题。并且“凡听见他的，都希奇他的聪明和他的应对”。

经文中的“教师”，指的是熟悉圣经律法礼仪的拉比。每逢过节期间，犹太公会的拉比们都会到圣殿里，教导圣经和公开答复一般百姓有关律法和传统的询问。一位少年在圣殿里，与博闻广识的拉比讨论圣经，并且他的提问与应对都从容有理，甚至超越拉比，这确实引得众人惊奇莫名。但却没有人思考与追问：为何这位看上去其貌不扬的普通少年，却对圣经理解得如此深透？

而这位少年的父母，也为此惊奇。借着天使的宣告，马利亚与约瑟都知道，他们的这位孩子就是神应许的救主。然而在圣殿找到正在讨论圣经的耶稣时，马利亚却责怪耶稣说：“我儿，为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你！”耶稣回答说：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？”

遗憾的是，马利亚与约瑟都没有听懂耶稣的话。当耶稣宣告“我应当以我父的事为念”时，他第一次表明了自己是神的独生子的身份，同时希望借着这话使得马利亚与约瑟明白，他的一生，都是按神的旨意而行。

曾经有信徒坦言，如果自己是马利亚和约瑟，听见耶稣如此的回答，一定会感伤落泪。作为父母，哪有人不为孩子的失踪而着急的呢？在三天三夜心急如焚的找寻后，这对父母换来的却是孩子近似斥责的回答，他们的心要被伤透了。

如同经文所言，彼时的马利亚与约瑟“不明白”耶稣所说的话。在这看似不近人情的回答中，饱含的却是耶稣对马利亚与约瑟的爱。当自己的父母只关注于自己与耶稣的人伦关系之时，耶稣却希望他们能在他的责备中警醒，希望他们唯独倚靠属灵的眼睛去看清自己与救主的联系。

刚刚守过逾越节的马利亚与约瑟，他们效法先祖亚伯拉罕的信仰，却在此时并没有真正领受到逾越节的真实涵义。逾越节是救主耶稣基督的预表，代表的是基督将要来临之事的一个印记。神在带领以色列人出埃及之前，晓谕众人宰杀的羔羊，正是基督的预表。“神的羔羊，除去世人罪孽的。”

从来没有人可以靠着守逾越节脱离死亡、获得永生。逾越节的中心从来不是守节期的人，而是它所预表的救主耶稣基督。神要求以色列人守逾越节，正是要借着这个节日的形式，让他们祖祖辈辈都牢记自己的救赎。而神的救赎自始至终只有一个，那就是借着耶稣在十字架上的血洗净世人的罪，替世人还了触犯律法的债，从而把世人从罪与死的奴役中解救出来，使得他们最终能够拥有神恩赐的永恒的新生命。

耶稣在圣殿中的回答，并不是一位叛逆的少年要与父母对抗，而是神差派的救主在呼唤世人明白他的身份，呼唤世人领受和谨记神的救赎，呼唤众人不要依靠自己的理智与情感去走信仰之路。

马利亚是一位不平凡的母亲，因为她怀孕生下的是全人类的救主，这是神差遣天使告知她的；同时，马利亚也是一位平凡的母亲，她也有着许多母亲所有的弱点，那就是太关注于自己与孩子的关系，太害怕失去孩子的爱，从而遗忘了：人生命的中心唯独应当是神，而不应当是任何其它。

当马利亚没有完全明白神的救赎计划如何应验时，神借着耶稣在殿中的责备去推动她思考与关注自己属灵的需求。如同西面预言的，作为耶稣的母亲，马利亚的心“也要被刀刺透”。这种伤痛会伴随马利亚一生。但神与马利亚同在，神默许的伤痛，是为要让马利亚的属灵生命变得更加强健，使她成为更多人的祝福。

在路加的记载中，耶稣最后顺服父母，同他们回到拿撒勒，再次以自己的行动完全了律法。而马利亚，“把这一切的事都存在心里”，这说明她愿意借着圣灵的工作，去思考清楚神借着这些事情要她明白的属灵道理。

在路加福音第二章的最后一节写着：“耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。”这再次表明耶稣是神喜悦的独生子，他的一生都是为神的救赎计划所预备。

那公元前约1500年的第一次逾越节，帮助与祝福着当时的以色列人，也帮助与祝福着今天的我们。我们以及时代间所有的信徒，都是靠着神的羔羊的血洗净我们的罪，都是靠着神的羔羊成就的救恩得着永恒的生命。神使用跃然纸上的生动画面帮助我们牢记他的救赎。“凭着耶稣的血，借着人的信”，我们成为了神的儿女，在他的带领下走出充满罪恶的埃及地，他解救我们脱离罪与死的奴役。逾越节的纪念，不应当成为世人孤芳自赏的风俗，而唯独应当成为世人铭记耶稣基督救赎的感恩之具。

旧约圣经预告着救主必要到来。弥迦书第五章第二节如此描述救主耶稣基督：“他必起来，倚靠耶和华的大能，并耶和华他神之名的威严，牧养他的羊群。他们要安然居住；因为他必日见尊大，直到地极。”

新约圣经记载了耶稣基督成就了神的救恩。约翰福音第十四章第六至七节，耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。”

在旧约新约圣经里，逾越节指向的都是救主耶稣。让我们跟随耶稣的脚踪，珍惜我们蒙受的神圣召唤，将耶稣救赎的大好消息带给更多的人。

在旧约新约圣经里，逾越节都是春天开始的时节。让我们将每一天都当作逾越节一样去思考与纪念耶稣基督为我们所做的，让我们帮助更多的人在神的恩典之中去拥抱生命永恒的春天。 

转载自“丰盛de恩典”

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