耶稣是道路、真理、生命▶耶稣在拿撒勒会堂传讲福音◀

第一部分 耶稣是道路

第二小节 真正的需要是什么(上)

让我们在学习前一起祷告：

亲爱的主耶稣，我们实在需要一次又一次祈求你的怜悯，按照亚当样式出生的我们无比可怜，我们自以为知晓一切，真实的境况却是——完全不知道自己真正需要的是什么。

生在罪孽中的我们，不可能认出——耶稣就是基督，就是旧约应许的应验。无论是耶稣家乡的人，还是那些看起来似乎寻求真理的人，都是如此。

主耶稣啊，求你帮助我们，使得我们真正明白——灵里的瞎眼是多么可怕！

主啊，我们感谢你的忍耐，你没有撇弃我们，正如——当时的犹太人抗拒你，你却并未转脸不顾他们，反而反复呼唤他们悔改。

主啊，我们感谢你，要不是你的救赎开了我们属灵的眼睛，我们永不可能明白自己最迫切最真实的需要——那需要就是你——你来是要拯救我们脱离罪恶与死亡，使得我们能够去往圣洁的父那里。

以上祷告是奉我主耶稣基督的圣名，阿们！

经文☞ 路加福音4:16–21

主题☞ 耶稣在拿撒勒会堂传讲福音

前不久，我参加了一个国际名校的网络课程，在这期间，我看到了一个关于以赛亚书的访谈节目，于是就点入听了一下。在这个访谈节目中，访问者向旧约圣经的教授提出各样问题，当聊到以赛亚所预言的受苦仆人是谁时，他们费尽心力地引用各样例证试图探究明白。看到他们绞尽脑汁的样子，看到他们渴慕的神情，我真的为他们着急，心想：“不明白，查考新约圣经呀，在那里找到答案呀。”访谈节目持续了很久，最后，我发现他们一直回避新约圣经的记载，借此，我知道这是不信耶稣的旧约圣经教授。大家可能会提出这样的问题，怎么会有不信的圣经教授呢？让我们回到耶稣的时代，借着耶稣在自己的家乡传讲福音被拒绝的记载，我们来进行探讨。

首先，让我们看一下，犹太会堂是什么样的场所，这是犹太人敬拜的中心，他们会在安息日聚在这里敬拜，同时，这也是他们学习圣经的场所，也就是说，前往会堂的人都是对旧约圣经有所了解的，而教导他们的必然是熟悉旧约圣经的。如果我们回到那个时代，随便问一个前往会堂的人：“你盼望神所赐的救主到来吗？”几乎可以肯定，每个人都会说：“当然呀，我们一直怀着这样的盼望。”既然这样，那如何识别神所赐的救主呢？神所赐的救主，他清楚地就此向世人展现，耶稣前往拿撒勒会堂，他要向自己的家乡人宣告，他就是救恩应许的应验。

让我们看看路加福音的记载，4：16耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。4：17有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说：4：18“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，4：19报告神悦纳人的禧年。”4：20于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。4：21耶稣对他们说：“今天这经应验在你们耳中了。”

耶稣所说的话让自己的家乡的人无比震惊，他们慢慢明白——“今天这经应验在你们耳中了”——所指为何，耶稣在强调自己被圣灵膏抹，是神差遣的那位仆人。当耶稣家乡的人听到这样的信息时，如何反应呢？他们说：“这不是约瑟的儿子吗？”最后，他们不仅拒绝耶稣的话，而且他们要杀害耶稣。

当我们看到这一幕时，不禁会感到非常惊讶，怎么会有这样的事情呢？让我们将他们与那个名校的教授进行一下对比，他们虽然都熟悉旧约圣经的，却都是在不信中阅读旧约圣经，这是非常可怕的情景。

让我们借着影子和实体来说明一下。当我们看到影子时，我们可以粗略地知道一个物体的大致形状，但无法完全确定，也就是说，要用影子还原实体是有难度的，只要我们不固执于自己的观点，当实体摆在我们面前时，我们会清楚地把影子和实体联系起来，然而，只要我们固执于自己的想法，对实体视而不见，我们将无法认出影子来自于那实体。

耶稣不仅是福音的传播者，而且是福音的主体，圣父要差遣他为受苦的仆人来成就应许。这在旧约圣经中已经清楚地显明，神借着自己的先知已经勾勒出将要来的救主，尤其是以赛亚书。当耶稣前来时，神借着自己的使者向世人宣告，施洗约翰指着耶稣说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”

当耶稣受洗时，不仅有天父为耶稣作见证说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”而且圣灵明晰可见地降临在他身上（马太福音3：13–17；马可福音1：9–11；路加福音3：21，22），这让人想到以赛亚书的话：“耶和华的灵必住在耶西的根所生的枝子上”，也让人看到“主的灵在我身上，因为他用膏膏我”的成就。

此时，耶稣在自己的家乡清楚地展示自己的身份，他是向贫穷的人传讲福音的那一位，他奉差遣报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。这实在是大好的消息，然而，当人固执于自己的固有观点时，人就被一种东西捆住。

名校的那位教授不是不知道新约圣经的见证，但他拒绝认真对待这样的见证，不仅如此，还惧怕圣经给出的见证，故意视而不见。在这末后的时代，不仅有这样不信的旧约圣经教授，而且也有同样不信的新约圣经教授，他们借着自己在世的名声否认耶稣，在否认时，还表现出追求的样子，这实在太可悲了。借此，我们看到黑暗的势力何等强大，他们的那种探求是虚假的，他们的渴慕是荣耀自己的，为的是让人称赞他们的谦虚。

对于耶稣家乡拿撒勒人而言，当耶稣说：“今天这经应验在你们耳中了。”他们听到了，但没有听进去，因为他们怀着拒绝的心对待清楚的信息，不是耶稣没有显明自己的荣耀，而是人拒绝相信他。他们盼望地上的王国，于是乎固执于自己的观点，他们确实盼望救主的诞生，但这位救主是带领他们脱离罗马人统治的拯救者，要建立像大卫王朝一样强大的地上之国。当耶稣宣告自己就是那位应许的救主时，他们拒绝了，因为耶稣在他们心中太不像了，他们对他太熟悉了，“这不是约瑟的儿子吗？”他怎么可能是建立强大王国呢？

借着路加的记载，耶稣的话临到了我们，我们如何对待呢？耶稣传福音给贫穷的人，谁是这样的人呢？只要我们认真对待律法时，我们就会看到自己确实是那有罪的，是那无法自救的，是那需要赦免的。当耶稣的福音传入这样的人耳中时，他们感受到温暖和安慰，因为这实在是他们最为需要的。

然而，当一个自以为丰富的人听到耶稣的福音时，他们会拒绝，因为这对于他们而言，实在是荒谬。不信最重要的表现就是认为自己有办法解救自己，当我们怀着这样的心思对待信仰时，我们所关注的必然是次要的事。

让我们认真地对待圣经为耶稣所作的见证，因为任何离开圣经勾勒救主的企图都是在为自己建造偶像。只要我们活在这样的情形下时，再清楚的见证也是无法提供帮助的。

圣灵借着律法让我们看到自己实在是可怜之人。然而，我们常常认为自己是自由的人，岂不知，我们是欲望的奴隶，我们的私欲辖制着我们，它指向东，我们绝不敢不听从；它指向西，我们绝不会不跟随。

来自罪性的私欲成为我们的主人，我们是那没有自由的奴隶，即使我们不愿意，我们也没有能力反抗。当我们看到随从私欲的后果时，看到那可悲可怕景象时，我们为自己感到忧伤，甚至是厌恶自己，我们又有什么办法呢？

我们反复陷入这样的困境中，因为我们是那被罪囚禁之人。在罪的监牢中，我们无力反抗。更为可悲的是，罪弄瞎了我们的眼睛，我们无法靠着自己认识神所赐的救主。在黑暗势力之下，我们不认为自己所行的是罪，甚至享受这样的生活，却不知道活在这样的情形下把我们带入灭亡之地。

让我们回顾一下那访谈节目中的教授，他真的是瞎眼之人，罪让他瞎眼到放弃了起码的学术态度，他可以把某个民族的传说当成依据，却故意忽略圣经的记载。有个朋友对此评论说：“稍微有一点专业化精神吧，稍微诚实一点吧，如果认真对待各种资料，新约圣经至少是一种资料吧，即使拒绝也不需要故意忽略吧。”

更为可悲的是，即使在他引用圣经时，也是用篡改的态度，凭着拒绝的心，按照自己的方式对圣经进行修改，添加一些，删去一些，按照自己的意思，高举自己去判断耶稣。

借此，我们看到罪对人的辖制何等大，世人需要从罪的捆绑和辖制中被释放出来。耶稣不仅向世人宣告——被掳的得释放，瞎眼的得看见，受压制的得自由，而且他的作为成就了这样的释放和自由。耶稣作为世人的替代，成全了律法的要求，并在十字架上为世人的罪付出代价，第三天从死中复活。天父因着耶稣所成就的救恩发出赦免令。

圣灵借着福音开启了我们的眼睛，让我们认出拿撒勒耶稣就是神所赐的救主，他成就了救恩应许。借着信心，我们接受了耶稣所赐予的礼物，从罪中得自由，让我们都在耶稣的拯救中得到安慰，他用宽恕的信息安慰伤心的罪人，除去负罪良知的重负，把罪人从堕落无望之黑牢的禁锢中释放出来，打破撒但辖制世人生命的枷锁。 

转载自“丰盛de恩典”

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