耶稣是道路、真理、生命▶我的心，你为什么不满足？我的心，你为什么郁闷？◀

第一部分 耶稣是道路

第二小节 真正的需要是什么(下)

欢迎大家收听本课程！本次学习内容：

在学习前我们一起祷告：

慈爱的天父，我们感谢你，在亚当夏娃犯罪之后，你就应许差遣救主，按照应许而来的耶稣要救世人脱离罪恶，他奉你的差遣而来，世人却不认识他，这是无比可悲可怜的境况。

你一次又一次提醒我们罪的后果，当我们在自己的欲望中迷失，将那些无法带来满足的当成人生最大的需要时，我们经历到痛苦，一次又一次的失望让我们走向了绝望。

救主耶稣，他要呼召被众人厌弃的马太，并告诉那些质疑的人：本不是召义人，乃是召罪人。

神啊，你知道我们的可怜与无助，你差遣的救主要满足我们最大的需要，借着他，我们得以成为你的儿女，可以得享更丰盛的生活。

我们要一次又一次为你的救赎献上感谢！在此，我们求你开我们的口，能够无论在何时，无论在何地，都要传扬你的救赎，使那些曾经与我们一样迷失的人，能够看清楚自己真正的需要，并在你儿子里面得享无尽的福乐。

以上祷告是奉我主耶稣基督的圣名，阿们！

经文☞ 马太福音9:9–13

主题☞ 我的心，你为什么不满足？我的心，你为什么郁闷？

如果有人要问，人类最难对付的心理问题是什么，一定会有人说是自我焦虑，这常常是没有原因的忧虑和烦躁。据有关部门对中国大学生的调查报告，这些本应无忧无虑的人几乎众口一词，用两个字表述内心深处的状态∶“郁闷”，他们甚至称自己为“抑郁的一代”，对此，现在的00后应该深有体会。

许多人认为自我焦虑的根源来自需要没有被满足，美国人马斯洛被称为“人本主义心理学之父”，他提出了“需要层次论”，试图通过使人认识自己的需要，并满足这些需要，从而能够自我实现，获得更高的生活质量。

马斯洛认为人有五大基本需要∶

1. 生理需要，也就是生存的基本需要，包括吃、喝、住、睡眠等等。
2. 安全需要，包括心理与物质上的安全保障。
3. 爱与归属的需要，例如爱情、友谊、被社会接纳。
4. 尊重需要，包括受到其他人的尊重和自尊。
5. 自我实现需要，指通过努力实现自己的愿望。

许多人根据“需要层次论”，得出自己的结论，认为解决自我焦虑的钥匙就在于满足上述各种需要，好像只要满足了上述的各种需要，就能够摆脱无名的忧虑和烦躁，从而得到真正的满足，实现自己的价值。

可悲的是，当我们竭尽全力将上述观点实践出来之后，却陷入了更深的不满足，因为越是得到了自己所需的，就越激发了我们的欲望，其结果就是陷入更深的空虚和失落中。

以成功和各样需要得到满足来填补内心的空虚，从而使自己从自我焦虑中走出来，这无疑是缘木求鱼，因为我们无法满足内心最深层的需要。

人的可怜就在于此，我们曾经硬着项颈，高呼自己是无神论者，其结果就是，我们只能基于人眼中的成功让自己认同自己，这样的认同无疑是自欺，使我们胜过周围人时，狂妄自大，遇到挫折时，悲伤自厌。

不管如何挣扎和奋斗，都无法从这样的困境中逃脱，传道书3:11这样说：“神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。”正是因为这一点，当我们把时间精力放在追求有限的事物上，试图以此填满内心对永生的渴望时，无疑是缘木求鱼，定然会使我们陷入更深的无助中。

既然这样，什么才能使我们的内心有满足呢？唯有神的救赎才能满足我们最深层的需要，因为唯有他的救赎，才能使我们有永生。

也许我们会说：“有永生，就能解决我们当下的困扰吗？”这是一个具有挑战性的问题，然而，唯有基于永生看今天，我们才能理清生活的次序，才能使我们在顺境时，不至于狂妄，在逆境时，不至于自厌。

让我们借着耶稣马太的经文来说明一下，9:9 耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说：“你跟从我来。”他就起来，跟从了耶稣。9:10 耶稣在屋里坐席的时候，有好些税吏和罪人来，与耶稣和他的门徒一同坐席。 9:11法利赛人看见，就对耶稣的门徒说：“你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？”9:12耶稣听见，就说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。  9:13经上说：“‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来，本不是召义人，乃是召罪人。”

马太是一个税吏，在当时是一个不错的来钱工作，却被犹太人厌弃，为什么呢？这是因为税吏服务于占领者罗马政府，没有税吏在各地为罗马政府筹集经费，庞大的罗马军队无法运作，罗马人奢侈的生活无法继续，帝国一夜之间就会崩溃。

因此，犹太人常常成税吏为犹奸，是出卖他们种族的人。这是犹太人讨厌税吏的一个原因。此外，税吏给犹太人带来的直接的伤害，按照当时的税收制度，罗马帝国允许税吏自己决定税率，向路过的商人收税，这使得税吏对犹太人强取豪夺，严重伤害犹太人个人的利益。

让我们思考一下马太，如果他按照“需要层次论”，他处于什么样的状态呢？马太是税吏，显然满足了吃喝上的需要，他更大的需要是在爱和归属上的需要，由于他的工作，犹太人仇视他，根本不可能被社会接纳，更不要说得到他们的尊重。

正是因为被犹太人厌恶，马太无法在社会上得到认同，根本找不到自尊的基础。也就是说，按照“需要层次论”，马太唯有解决了“爱与归属的需要”、“尊重需要”的需要，才能进入“自我实现需要”的阶段。

马太显然需要改变他的状态，然而，即使他放弃了自己的工作，把所有不义之财都散尽，得到了社会的接纳，被人尊重，那么他的人生目标就真的能够达到吗？就真的能够完成自我实现吗？

答案是否定的，因为他有更深的需要，这正是我们在前面已经谈到的，那是他对永生的需要。按照人生来的样式，没有人能够靠着自己解决这个需要，因为所有从亚当而出的人都陷入了亚当的罪恶，这导致了严重的后果——人生来就在神的震怒之下。

如果罪的问题得不到解决，没有人能来到神的面前，拥有永生。可悲的是，罪的问题并不是靠着人的努力可以解决的，即使我们按照“需要层次论”，竭尽全力，满足了马斯洛提出来的所有需要，也无法完成真正的自我实现。

耶稣来到马太的税关，要解决他最重要的需要——罪得赦免，从而可以拥有永远的生命。耶稣对马太说：“你跟从我来。”马太一定以为自己听错了，耶稣怎么会与马太这样的人交往呢？怎么会呼召他做门徒呢？但一切是那么真实，耶稣没有因为马太所做的一切抛弃他，反而要满足他最深层的需要，让他能够明白自己的价值在哪里能够寻得。

耶稣召马太之后在他家里吃饭，这是接纳的形象展示，却这一下子好像捅了马蜂窝。法利赛人看见耶稣与税吏一起坐席，马上谴责耶稣，对耶稣的门徒说：“你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？”

耶稣召马太，并在他家吃饭时，知道法利赛人会质疑他吗？当然知道，然而，这是他定意要行的事。耶稣就是那位以马内利，神与人同在，摆在马太和法例赛人面前的问题没有区别，圣洁的神为何要接纳污秽的罪人？

无论是马太这样的犹奸，还是法例赛人这些被众人视为圣洁的典范，都是与永生无份的，因为他们都亏缺了神的荣耀，都没有满足来到神面前的要求，因此，都配得神的咒诅。

然而，恩典的神没有任由人的罪的泥潭中走向灭亡，他赐予了拯救的应许，被法利赛人质疑的耶稣是应许的救主，他来到罪人中间，并不是要淡化人的罪恶，恰恰相反，他要成为罪人的替代，替他们付出罪的代价。

耶稣用他的救赎呼召马太，要把他带入信心，从而领受恩典的祝福，得永生，并可以用不同的方式过当下的生活。没有人能够完成自我实现，然而，在耶稣里，这成为事实，一切信他的都拥有了从耶稣而来的救赎，有了真正的价值。

同样的，耶稣并没有放弃法利赛人，反而要帮助他们明白真正的需要。从人的角度说，这些人是已经完成了“需要层次论”中五项需要的人，然而，他们同样是可怜人，耶稣提醒他们：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。”

法利赛人需要明白他们并不是康健的人，恰恰相反，他们同样是有病的人，他们需要耶稣的救赎，然而，他们的自义麻痹了自己。耶稣为了帮助他们明白自己的样式，进而说：“经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’”

对于知罪的人而言，耶稣的话——我来，本不是召义人，乃是召罪人——带来了安慰。让我们回顾一下自己此前的境况，此前的我们耗尽心力，等到我们满足了各样可见的需要时，是不是很快就陷入更深的忧愁呢？是不是会自言自语地说：“我的心，你为什么不满足？我的心，你为什么郁闷？”

我们确实需要自己的可怜，因为这把我们引向真正的需要，没有人不需要耶稣的救赎。然而，对于不知罪的人而言，耶稣的救赎没有意义，这样的人只能在可见的需要中打转。

感谢神的奇妙工作，是圣灵借着律法让我们看明白自己的本相，从而对靠着自己赚取永生死心，这样的预备，让我们知道自己需要被救赎，正如税关上的马太。

耶稣对马太的呼唤仍旧适用于我们的时代，他差遣福音的使者，对我们讲述耶稣的救赎，用福音呼唤我们跟随耶稣，进入耶稣赐予的永生，我们焦虑的心从此可以得到安息。

转载自“丰盛de恩典”

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