教义论｜（十二）末世论『③耶稣的再来』

第十二章   末世论
⑶耶稣的再来

旧约《圣经》预言耶稣的再来

关于耶稣的再来，甚至在书面圣经写成之前，就已经预言。

犹大书给出了这样的信息——1:14亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：“看哪，主带着他的千万圣者降临，1:15 要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。”

等到先知用书面的方式记载神的话语，耶稣的再来更是多次被提及。

约伯记19:25这样记载：“他末了必站立在地上。” 诗篇96:13如此说：“ 因为他来了，他来要审判全地。他要按公义审判世界，按他的信实审判万民。”

每当先知提及“万事的末了”，或者“耶和华的日子”，都指向了耶稣的再来。

俄巴底亚书1:15这样说：“耶和华降罚的日子临近万国。你怎样行，他也必照样向你行，你的报应必归到你头上。”预言虽然首先应验在以东人身上，然而，旧约时代任何一次局部的审判，都指向耶稣再来要执行的最后的审判。

新约《圣经》讲述耶稣的再来

新约圣经更是清楚地讲述了耶稣的再来，耶稣教导末世论的记载分别在马太福音24章、马可福音13章及路加福音21章，他不仅提醒门徒要预备他的再来，也谈到了他再来之前的印记，以及他再来时要发生的事。

在耶稣升天的时候，使徒行传1:11记载了天使的话：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”此外，保罗在腓立比书3:20中这样说：“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。”

彼得后书提到耶稣的再来、世界的毁灭以及新天新地：“3:10但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。3:11这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔，3:12切切仰望神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。3:13但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。”

启示录更是自始至终都在讲论耶稣的再来。

耶稣第一次到来发生在降卑中，他要以荣耀的方式再来，马太福音如此说：“24:30那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。24:31他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。”

无论世人是否愿意，都不得不承认耶稣是宇宙的主宰，那些不信的人看到耶稣再来，都将颤惊惧怕。即使在旧约圣经就已经清楚地讲述了这一点，以赛亚书2:19如此说：“耶和华兴起使地大震动的时候，人就进入石洞，进入土穴，躲避耶和华的惊吓和他威严的荣光。”

耶稣再来的时间

耶稣何时再来呢？使徒行传17:31记载了保罗对雅典人说的话：“因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。”这清楚地表明，耶稣再来的时间是确定的，神并非在寻找恰当的时机，让耶稣再来。

接下来的问题，耶稣知道自己何时再来吗？之所以有这个问题，是因为耶稣说：“但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道”﹙马可福音13:32）。

如何理解耶稣所说的这句话呢？我们不要忘记，这是耶稣在降卑的状态下所说的。

虽然从受孕开始，耶稣的人性就拥有从神性而来的能力，然而，为了成为受苦的仆人，成为世人的替代，担负他们的罪孽，耶稣选择不使用从神性而来的能力。也就是说，耶稣说子也不知道时，强调的是他的降卑，他搁置了从神性而来的全知，是基于他的人性如此说。

如今已是末时

此外，耶稣也要以这样的方式，提醒我们不要做耶稣再来的记时员，因为我们没有能力知道耶稣何时再来。自耶稣第一次降临以来，我们就一直生活在世界的末了，约翰一书2:18给出了这样的记载：“小子们哪，如今是末时了。你们曾听见说，那敌基督的要来。现在已经有好些敌基督的出来了，从此我们就知道如今是末时了。”

主再来的日子必忽然临到

虽然我们无从知道耶稣何时再来，然而，他的再来是有预兆的，就像有人敲门提醒着我们，基督要再来了。毫无疑问，我们要为耶稣的再来做出预备，因为他的再来就像夜间的贼一样，突然就来了。

以喜乐的心盼望主的再来

既然耶稣应许了他的再来，那么我们就在警慎自守中，以喜乐的态度等候耶稣的再来，保罗在提多书中这样说：“2:13等候所盼望的福，并等候至大的神和（注：或作无“和”字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。2:14他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”

转载自“丰盛de恩典”

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