教义论｜㈤ 基督的救赎『⑦耶稣的升高』

第五章  基督的救赎
⑺耶稣的升高

耶稣的升高

耶稣的升高与耶稣的降卑形成鲜明对照：

耶稣的降卑指的是，耶稣成为受苦的仆人，为了成就神的救赎计划，他没有使用从神性而来的能力；耶稣的升高指的是，耶稣在成就了拯救应许之后，完全而且持续地使用从神性而来的能力。

耶稣的升高仅发生在人性中

正如耶稣的降卑仅发生在耶稣的人性中，从未发生在神性中；耶稣的升高也是就其人性而言，讲述的是耶稣完成了救赎后，无需继续担负受苦仆人的角色。

神因着耶稣的工作，赦免了所有人的罪，以此宣告，耶稣的使命已经完成。

正如耶稣的降卑，耶稣的升高也有几个不同的阶段，分别是：降在阴间，第三天从死里复活，升天，坐在全能之圣父的右边，将来必从那里降临，审判活人死人。

耶稣在阴间宣告得胜

关于耶稣降到阴间，我们需要留意的是，这并非在讲述耶稣为世人的罪经历地狱之苦。

耶稣在降卑的阶段中，在十字架上已经经历了神的咒诅。

耶稣降到阴间发生在救恩已经成就的基础上，属于耶稣升高的阶段。

耶稣什么时候下到阴间呢？

在耶稣复活之后，公开向他的门徒显现之前的某个时候。这意味着耶稣是带着复活的身体下到阴间，他来到阴间是宣告得胜。

歌罗西书2:15这样记载：“既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。”

耶稣通过复活证明他就是神

关于耶稣第三天从死里复活，这不仅应验了他自己说过的话，而且他通过复活，证明了他就是神。此外，耶稣的复活表明，神已经悦纳了耶稣作为受苦仆人的工作，这表明我们的罪已经得到了完全的饶恕。

若是耶稣没有复活，那么他在十字架上所说的话：“成了。”表明他的使命以失败告终，然而，耶稣的复活对此给出了否定，他的复活是神对世人发出的“赦免令”，表明了死亡已经被胜过。

最后，耶稣的复活让我们这些信他的人可以笃定，在耶稣再来之时，我们也要从死里复活。

虽然，身体复活与人的理性相悖，然而，这是真实的，保罗称耶稣为“睡了之人初熟的果子”（哥林多前书15:20），耶稣说：“因为我活着，你们也要活着。”（约翰福音14:19）

耶稣是万有的主宰

关于耶稣的升天，需要留意的是，这不是在讲述位置上的变化，而是状态的改变。此前耶稣以可见的方式与门徒同在，升天之后，耶稣不再可见，然而，这并未改变他要与门徒同在的事实，他向门徒保证将继续与他们同在。

耶稣的升天可以理解为他的加冕仪式，是以公开的方式表明他要行使他的职权，他在升高的状态中，为着他的教会，将持续不断地使用从神性而来的能力统管这个世界。

耶稣是万有的主宰，也是我们的救赎主。他的升天让我们确定，无论我们遭遇什么，都是耶稣为着我们的永恒益处而量下的。不仅如此，因为耶稣的升天，我们知道，耶稣正在天父面前为我们代求。

希伯来书4:15-16这样告诉我们：“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”

耶稣也是我们的救赎主

关于耶稣坐在全能之圣父的右边，这讲述着耶稣成就了救赎之后，天父接他回到天上，赐他权柄，升天的耶稣不仅超越一切掌权的，并且掌管万有。如果有人问天父信守诺言的证据，那么天父使耶稣升到至高就是证据之一。

耶稣为我们的罪付出代价，他在升高的状态中，统管着万有，安排世上的各样事情，为的是带领我们将来在天上与他在一起。

因此，我们不需要惧怕信仰的敌人——撒但、世界的风俗、我们的罪性，掌权者永远是恩典的救主耶稣基督，他使万事互相效力，使我们这些属神的儿女得益处。

关于将来必从那里降临，审判活人死人，这讲述着审判的权柄已经交给耶稣。

约翰福音5:27这样说：“并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。”

这表明耶稣再来之时，他的人性要完全使用从神性而来的能力，执行最后的审判。那些信耶稣的人要与他永远在一起，享受永恒的荣耀；至于那些拒绝耶稣的人，他们要承受永远的咒诅。

转载自“丰盛de恩典”

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