教义论｜㈤ 基督的救赎『⑧耶稣降到阴间宣告得胜』

第五章  基督的救赎
⑻耶稣降到阴间宣告得胜

耶稣降到阴间宣告得胜

关于耶稣降到阴间，许多人认为这是耶稣受苦的部分，对此，该如何回应呢？

我们需要明白，耶稣确实经历了地狱之苦，但那是在十字架上，而不在其后。

我们需要基于此来看彼得前书的话：

3:18因基督也曾一次为罪受苦（注：“受苦”有古卷作“受死”），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。3:19他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，3:20就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。

“按着灵性”是指耶稣升高

当耶稣在十字架上说“成了”的时候，宣告了救恩的成就，他“一次为罪受苦”，完成了他的使命——“义的代替不义的”，他的复活证实了这一点。

既然这样，如何理解彼得的话——“按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听”呢？

这是圣经唯一谈到耶稣降在阴间的经文，“按着肉体”和“按着灵性”是对照关系，“按着肉体”指的是基督降卑的阶段，“按着灵性”指的是他升高的状态。基督在降卑时一次性地为我们的罪死了，然而，在被高举的状态时，耶稣降到阴间。

彼得强调的是，耶稣带着复活的身体，来到阴间，歌罗西书2:15这样告诉我们：“既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。”可以这样说，耶稣下到阴间是基督在阴间的大街上宣告得胜。

耶稣战胜了罪、死亡与撒但

创世记3:15给出了第一次拯救的应许：“女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”耶稣就是这位“女人的后裔”，他按照应许而来，要除灭撒但的作为。

十字架上的耶稣为世人经历了地狱之苦，以此为他们付出罪的代价。撒但要“伤他的脚跟”，讲的就是撒但要鼓动他的仆役把耶稣钉死在十字架上。这正是神拯救世人的方式，耶稣将彻底地击败撒但，被击碎的蛇头就是失败的写照。

耶稣在十字架上完成了他的使命，成就了神应许的拯救，他从死里复活之后，在向门徒显现之前，他降到阴间宣告了得胜，他已经战胜罪、死亡与撒但。

蛇的头已经被耶稣击碎

对于那些拒绝耶稣的人而言，他们的结局早已判定，因此，耶稣下到阴间，还带着另外一层含义，那就是耶稣对那些拒绝他的人宣告审判。

彼得说他“传道给那些在监狱里的灵听”，这里说的传道，并非是在传讲拯救的好消息，而是对撒但及其跟随者宣告，蛇的头已经被粉碎，他们已经完全失败。

既然魔鬼的作为已经被除灭，撒但再也不能要求神把我们这些信他的人送到阴间，因为耶稣已经为我们的罪付出了代价，罪得赦免的救赎已经属于我们。

耶稣已成就拯救应许

关于耶稣降到阴间，有人认为这是给那些被诅咒的人第二次机会，他们为了证明自己的观点，甚至引用了彼得前书4:6的话：“为此，就是死人也曾有福音传给他们。”

这样的理解，曲解了彼得的话，他强调的是这些死了的人，是听过福音的，在他们活着之时，曾经有人对他们讲述了神的拯救。

希伯来书9:27这样说：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”也就是说，人死后是没有第二次机会的。

因此，我们需要强调，耶稣降在阴间是宣告得胜，而不是为了完成他的受难过程，也不是给那些在阴间受诅咒的人第二次机会。

在耶稣降到阴间中得安慰

随后，彼得的话锋一转，谈到了“挪亚预备方舟、神容忍等待的时候，不信从的人”，这些不信从的人是“那些在监狱里的灵”的例证，神使用洪水作为审判的工具，也用洪水救了挪亚一家八口，“当时进入方舟，藉著水得救的不多，只有八个人。”

也许我们会提出问题：“救挪亚的明明是方舟，怎么彼得说是洪水呢？这明明是神施行审判的工具呀。”

审判中有拯救，当洪水灭绝了不信之人的同时，给出了宣告，神施行审判为的是拯救万民的计划，为的是让挪亚一家免于与那个不敬虔的世代一同灭亡。

让我们都在耶稣降到阴间中得安慰，拯救的应许已经成就。虽然信仰之旅确实不容易，然而，我们已经领受了耶稣的得胜。

靠着耶稣为我们成就的救赎，我们有能力对撒但的诱惑说不，是耶稣为我们所做的使我们的心怀意念被更新，使我们不愿意再出卖最宝贵的福分，反而要忍耐到底，等候耶稣再来的日子临到。

转载自“丰盛de恩典”

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