教义论｜㈤ 基督的救赎『⑤耶稣的降卑』

第五章  基督的救赎
⑸耶稣的降卑

耶稣的降卑

在阅读福音书之时，许多人会感到疑惑，他们常常会提出这样的问题：“耶稣为何有时候表现出大有能力，为何有时候又能力尽失呢？既然他是神的儿子，他的敌人怎么可能把他钉在十字架上呢？”

答案在于耶稣允许敌人如此对待他，耶稣允许自己被捕、受苦、被定罪、被钉十字架，这被称之为耶稣的降卑。

耶稣的降卑不是指“道成肉身”

可以这样总结，为了完成拯救世人的使命，耶稣没有完全使用，或者持续使用从神性而来的能力。

关于耶稣的降卑，我们需要留意，这并不是指他道成肉身，因为耶稣完成了救赎之后，仍旧带着身体，并且将会在永恒中一直如此。神的儿子取了人的身体，是爱的表现，却并不是他的降卑。

针对耶稣的降卑，保罗在腓立比书中如此说，2:6他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，2:7反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。2:8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。 

耶稣是神，却并没有因此紧紧抓住自己的身份，反而成为受苦的仆人，成就了以赛亚书的预言。

耶稣在童女马利亚母腹中，因圣灵感孕，他的人性进入神性位格起，他的人性就拥有从神性而来的能力。

然而，耶稣在涉及救赎之事上，选择不使用从神性而来的能力。

降卑仅发生在耶稣的人性中

关于降卑，我们需要一再强调，降卑仅发生在耶稣的人性中，从未发生在神性中。

神性永远是神性，总是拥有自己的特性，没有以任何方式减少。

让我们试想一下，如果耶稣没有“自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上”，我们将会怎么样？

离开耶稣的降卑没有救赎

是离开了耶稣的降卑，我们将没有救赎。

为了替代我们守全律法，耶稣的人性不能使用从神性而来的能力，否则就是作弊；为了替代我们在十字架上付出罪的代价，耶稣需要搁置从神性而来的能力，唯有这样，他才能为我们赎罪。

耶稣的降卑是有阶段的

关于耶稣的降卑，是有阶段的，包括：因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生；耶稣的少年时期；在本丢彼拉多手下受难、被钉在十字架上，受死、埋葬。

我们需要彼此提醒，受苦的仆人耶稣，所做的一切都是为了拯救我们，哥林多后书5:21如此讲述伟大的互换：“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”

耶稣的降卑是为了拯救我们

因此，当我们教导耶稣的受苦和受死时，要留意的是：

首先，我们要避免带着旁观者的心态，我们不是在讲论“可怜的耶稣”和坏人对他所做的一切可怕之事。

耶稣甚至不需要我们对敌对者——犹大、犹太人的宗教领袖、希律、彼拉多和众犹太人——表示不满，他要我们明白犯罪的可怕后果，从而为自己的罪悔改。

耶稣愿意所有人都在他的救赎中得永生，因此，我们不仅要指着自己，也要指着所有人，讲出这样的事实：“耶稣为我们的罪，甘愿上十字架，他是为我的罪而死，是我的罪把耶稣钉死在十字架上。”

其次，我们在教导耶稣的受难时，要避免只关注耶稣在肉体上承受的痛苦。毫无疑问，耶稣被公会、希律、彼拉多虐待，十字架的刑罚带给他的肉体极大的痛苦。

如果我们的关注点仅限于此，我们迷失了真正的重点，罪的工价乃是死，罪人最终的结局是在地狱里承受永远的痛苦。

耶稣在十字架上为我们承受了地狱之苦，他被天父离弃。

马太福音27:46这样记载——约在申初，耶稣大声喊着说：“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的神！我的神！为什么离弃我？”

加拉太书3:13如此总结——基督既为我们受了咒诅（注：“受”原文作“成”），就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”

转载自“丰盛de恩典”

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