教义论｜㈣ 律法揭示人的罪『②在我母亲怀胎的时候就有了罪』

第四章  律法揭示人的罪
⑵在我母亲怀胎的时候就有了罪

每个人都有原罪

亚当是人类的共同祖先，就连夏娃也是从亚当而出，这在神学上有特别的意义，表明亚当是所有人的代表，当亚当犯罪之后，他的罪传递给了所有人，不仅如此，亚当犯罪当遭受的刑罚，也临到了所有人。

创世记就此给出了这样的记载：

5:1亚当的后代记在下面。当神造人的日子，是照着自己的样式造的，5:2并且造男造女。在他们被造的日子，神赐福给他们，称他们为人。5:3亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他起名叫塞特。

亚当犯罪失去了神的形像

亚当是按照神的形像造的，一切都是无比的美好，神用被造的世界祝福人。

然而，亚当犯罪改变了这一切，他不仅失去了神的形像，而且随后从亚当而出的后裔，都失去了神的形像，他们是按照亚当犯罪之后的样式出生的。

也就是说，他们生在亚当的罪中，这罪被称为继承之罪，或者遗传之罪，也就是我们常常说的原罪。

人是在罪孽里出生

按照亚当的样式出生，意味着：我们生来就是与神为敌的，是灵里的瞎子；也意味着：我们所能行的唯有违背神的旨意，滥用神所赐的一切，并且归荣耀于自己，其结果，自然就成为神发烈怒的对象。

原罪是普遍存在的，从亚当而来的所有人都是如此。可悲的是，许多人对此给出了反对意见：“任何小婴孩纯洁无瑕，怎么可能是生在罪中呢？”

在怀胎时人就已被罪玷污

基于人的观点，确实如此，然而，圣经给出了完全不同的答案，大卫在诗篇中如此说：“51:5 我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”

如果有人仍旧对此有不同的看法，那么就需要看看原罪带来的后果。罪的工价乃是死，如果小婴孩没有罪，那么夭折是怎么回事呢？甚至连未出生的婴孩，他们还没有生出来，在人看来不可能犯罪，他们却又胎死母腹中，这样的情况，又是怎么回事呢？

出现这样的情况，无疑是可怜和可悲的，却清楚地显明了：亚当犯罪之后的后果；也显明了：原罪给人带来的伤害。

我们无法否认残酷的现实——从我们在母腹中被孕育的那一刻起，我们就被邪恶的欲望败坏，缺乏神所要求的义。

原罪败坏了人本来的样式

接下来，我们需要面对另外一个重要的问题，这是关于人性善，还是恶的讨论。在亚当犯罪之前，因着人是按照神的形像被造的，人性无疑是善的，然而，亚当犯罪之后，人性被罪败坏了。

所以，我们需要明白，这是一个可怕的情形。罪恶的心思意念，罪恶的言语和行为，都是从心开始的，我们因着原罪，内心已经被败坏。

否认原罪危害信仰

尽管如此，我们需要留意，人性只是被败坏，就其本身而言并非如此。这一点非常重要，因为如果人性本身是恶的，那么就不可能得救赎。

更为重要的是，耶稣因着圣灵感孕，从童女马利亚所生，他取了人的身体，如果人性本身是恶的，耶稣如何能够成为万人的救主呢？

也许有人仍旧为“亚当犯罪导致随后所有人都陷入罪恶”而表示不服，认为这样不公平。然而，若我们真的持有如此的观点，那么，我们就必须拒绝——神把耶稣的义归到我们身上。

借此，我们知道“否认原罪”给信仰带来的危害，因为，从其根本上讲，这是在拒绝承认耶稣“无罪的出生”替代了我们“有罪的出生”，其结果，必然是危及耶稣为世人所成就的救赎。

转载自“丰盛de恩典”

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