教义论｜㈣ 律法揭示人的罪『③律法的颁布』

第四章  律法揭示人的罪
⑶律法的颁布

律法的颁布方式

律法显明人的罪，这就涉及一个问题：“神是在西奈山颁布的律法，也就是说，从亚当到摩西，人类并没有书面律法，他们是否有罪呢？”

罗马书5:13这样说：“没有律法之先，罪已经在世上。”

这表明：虽然那时候的人们确实没有书面的律法，然而，并不意味着他们不知道神的旨意。

从律法的颁布这个角度说，有两种方式：一是自然的方式，二是书面的方式。

自然方式与书面方式

罗马书1:19这样说：“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。”

也就是说，神在造人的时候，就把自己的旨意写在了他们的心中，这是律法的自然颁布方式。

这表明：没有书面律法之时，人类有心中的律法，并且，心中的律法同样是一面镜子——显明人的罪。良心，是属灵的情感，基于人心中的律法判断所做的是对是错。

罗马书2:15就此这样说：“这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。”

原罪搅扰良心的工作

当一个人的良心判明“自己的行为与心中的律法违背”之时，此人就会产生罪疚感，良心以此显明人自己做错了事。

可悲的是，原罪使人不断为自己找借口，而且世界的风俗也常常把有罪说成无罪，甚至说，如果大家都这样做，那么就不是罪。

尽管如此，良心，也就是我们的是非之心，仍旧没有完全失去工作，每当我们心中出现谴责的声音时，就是我们的良心在工作。

值得我们留意的是，随着人不断刚硬自己的心，良心越来越不敏感，我们对谴责声也越来越不在意，其结果自然是罪疚感越来越淡去。

刚硬己心必会不认罪

我们可以打一个比方，以此来说明心中的律法如何变得模糊。设想一下，一个白色墙壁上写着字，现在你开始往上面扔泥巴，扔得越多，白墙上的字迹就越模糊。

因着罪，我们正是如此对待心中的律法。我们每次违背诫命，就是在往墙上扔泥巴，扔的次数越多，心中的律法就越模糊，以至于最后很可能完全看不清了。

这样的事情是否发生在我们的生活中呢？我们明明知道有些事情是错的，也明白犯罪就是触犯神的诫命，然而，我们还是去做了。

第一次犯错的时候, 我们可能感到真的很愧疚，良心让我们承受痛苦。在第二次，第三次犯罪时，我们仍有可能为犯罪而感到难过。

第四次、第五次、第六次以后呢？我们也许不再觉得愧疚了，十次以后，我们甚至会奇怪为什么有人认为我们的所作所为有问题呢？

当我们开始活在罪中，持续犯罪，我们的心就会刚硬起来，这就如同白墙上的泥巴完全盖住了字迹，什么都看不到了。随之而来的是，无论我们做什么，都会心安理得，完全没有了罪恶感。

原罪败坏了人本来的样式

以上就是大洪水来到之前，那个年代的景象。神不想让世人再次陷入毁灭，他希望世人明白他的诫命，从而可以知罪，为听福音做出预备。于是，神决定用书面的方式颁布律法，使人确切知道他的旨意。

申命记 5:22就此如此记载：“这些话是耶和华在山上，从火中、云中、幽暗中，大声晓谕你们全会众的，此外并没有添别的话。他就把这话写在两块石版上，交给我了。”

在西奈山上，神把律法颁给摩西。在这里，我们要强调一点，西奈山律法颁布的对象是以色列人，其效力要持续到应许的救主来到。

其目的是保持以色列国的完整，同时以此为镜子让以色列人知罪，使他们明白自己需要救主；此外，书面律法也起到抑制罪恶泛滥的作用；对于相信拯救应许的人而言，书面律法要成为指引，告诉他们如何回应神的爱。

神通过摩西颁给以色列人的律法有三种：国家律法、礼仪律法、道德律法。

否认原罪危害信仰

国家律法被用于管理以色列人，使之成为一个国家。

礼仪律法告诉以色列人何时、何地以及以何种方式敬拜神。这与祭司、献祭、安息日和帐幕有关。礼仪律法不仅是预表或图画，指向应许的救主，也是训练的手段，帮助以色列人等候救主按照应许到来。

道德律法以十诫的形式赐给以色列人。在新约圣经中，神明确说明西奈山律法完成了使命，不再生效，既然这样，我们为何仍使用十诫呢？其一，是因为十诫的基本内容也在新约圣经中重复出现；其二，是因为十诫是道德律法最简明的总结。

无论是旧约时代的人，还是新约时代的人，都是借着在耶稣里的信心得救，没有任何人是靠着遵守律法得救。旧约时代的人仰望应许的救主完成救赎，我们是回望耶稣在十字架上担负了世人的罪孽。

我们常常听到有人说旧约是律法之约，新约则是福音之约。这无疑是错误的观点，旧约和新约都包括律法和福音。

如果旧约只有律法，那么旧约时代的人就是靠着律法自救了；如果新约只有福音，那么我们如何知道自己是一个罪人，又如何明白自己需要救主呢？

转载自“丰盛de恩典”

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