本文来自CSC课程（基督教研究证书课程）——布道学教材《我信，故我言》
人们通过听我们传讲“罪和恩典”、“律法和福音”来认识三位一体的上帝
在基督教会中，我们通常使用三大信经。其中亚他那修信经对三位一体的解释最为详细，这也是写这个信经的主要原因。它反对认为“基督和圣灵不是完全的上帝”的错误教导，它的语气非常强烈:
凡人欲得救，首先当持守大公教会信仰。
谁若不完全而纯正的保守这信仰，必永远沉沦。
大公教会信仰即是：我们敬拜三位一体的独一神；这独一神里的三位乃是合而为一的。独一神里的三位彼此间不混乱，其本质也不分开。
圣父是神，圣子也是神，圣灵亦是神。
然而祂们并不是三位神，而是独一的神。
基督教的真理使我们确认每个位格本身是主、是上帝。大公基督教也禁止我们说：有三位神、或三位主。
因此，如前所述，我们应当敬拜合一的三位一体神，或说是三位一体的合一神。人要得到上帝的拯救，必须要这样思想三位一体之神。
以上乃是基督徒的真信仰。人除非忠心笃定地相信它，否则便不能得救。 (节选自亚他那修信经)
这信经措辞十分强烈! 亚他那修信经的表述与《使徒行传》中使徒们所教导的信息是一致的吗？使徒曾直接把三位一体的上帝教导给当时的人吗？
使徒腓利在撒马利亚“传神国的福音和耶稣基督的名。”(使徒行传8:12)在去往迦萨的路上，他对埃塞俄比亚的太监“传讲耶稣”。(使徒行传8:35) 彼得在哥尼流家中向聚集的人群宣讲“神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与他同在。”(使徒行传10:38) 随后，彼得告诉他们耶稣死而复活，并且将再临施行审判。最后，彼得重申了旧约先知所说的应许：“凡信他的人，必因他的名得蒙赦罪。”(使徒行传10:43) 在叙利亚的安提阿，向外邦人传道的基督徒们 “传讲主耶稣”。(使徒行传11:20)
那段时间的教会历史告诉我们，早期教会正在成长，最早一批基督徒开始向外邦人传讲耶稣。他们给外邦人讲述独一真神的方式是告诉他们上帝为他们做了什么。上帝的身份不仅仅是祂的名字，还包括“上帝在圣经中向我们启示的关于祂自己的一切”。早期教会通过传讲圣经中的上帝为人们所做的事来传扬三位一体的上帝。他们可能也会教导人们独一上帝的三个位格之间的关系。这就是耶稣给我们的大使命中的“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。”(马太福音28:20)
在今天也是如此，传福音的信息需要包括：上帝为世人做了什么、罪和恩典、律法和福音。它不应该是对三位一体教义的冗长解释，那些“呼求主名”而得救的人，是圣灵引导他们接受三位一体的真神为他们所做的一切的人。
对待那些不相信三位一体的邪教也应如此。如果你去跟耶和华见证人或摩门教徒讲论，最好把重点放在“人的问题”和“上帝在基督里的赦免”上，而不要去争论三位一体的教义。请你把机会让给圣灵，只有圣灵使人意识到自己的罪，并且认识到耶稣是解决罪这个问题的答案。当圣灵完成这个工作之后，你方可去解释三位一体的奥密，三位一体的上帝是能够将全人类从罪和地狱中拯救出来的上帝，并且祂已经做到了。
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