耶稣是道路、真理、生命▶那听我话、又信差我来者的，就有永生◀

第三部分 耶稣是生命

第六小节 我何时会领受永生？(下)

在学习前我们一起祷告：

恩主耶稣，

我们等候你的再来，因着你成就的救赎，永生的应许成为切实，就在我们相信你的那一刻起，我们就拥有了永生。虽然我们仍旧会经历身体与灵魂的分开，也就是身体的死亡，然而，这不过是睡了。等到你 — 我们的恩主再来的时刻，我们会醒来，你要赐给我们新的身体，并要与你在一起，活到永远。

永生是如此美妙，已经超出我们的言语可以描述的范围，因此，我们迫切地期待那个时刻的到来。这样的期待让我们关注周围那些仍旧在不信中的人，那个日子的临到，对于他们而言是无比可怕的，因为这也是最后审判临到的日子，是对罪恶进行清算的日子。

主啊，求你帮助我们这些领受了罪得赦免的人，让我们有怜恤的心，能够看到周围那些不信之人的可怜。不仅如此，也求你给我们勇敢的心，因为当我们对他们传播你的救赎时，常常会遇到他们的嘲讽，甚至逼迫。

主啊，你曾经用你的救赎开了我们心中的眼睛，此时也求你使同样的事临到我们周围那些不信的人，重生他们，使他们也能借着信你，脱离罪恶，领受永生的祝福。

以上祷告奉耶稣的名，阿门！ 

经文☞约翰福音5:19–30

主题☞ 那听我话、又信差我来者的，就有永生

随后，耶稣要使用安息日的争议对众人讲述他与父的关系，并把他们引向他是谁，要完成的使命是谁交给他的，具体是什么。

让我们看看约翰福音的记载，5:19耶稣对他们说：“我实实在在地告诉你们：子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。5:20父爱子，将自己所做的一切事指给他看，还要将比这更大的事指给他看，叫你们希奇。5:21父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。5:22父不审判什么人，乃将审判的事全交与子，5:23叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。

耶稣在这一段中传递了两层意思，首先他强调了他所行的每一件事都是遵从父的旨意，其次他强调了父完全地爱子，将自己所做的一切事指给他看，也给他的权柄，叫死人复活，将审判的事全交与子。

让我们先看看耶稣如何遵从父的旨意，子是奉父的差遣，他做的工是父的工，完成的是父交给的使命，因此，他所行的一切都是凭着父，他从不凭自己做什么，耶稣就象一面镜子，把父显给我们看，把父的旨意通过自己对我们展开。

接下来，让我们看看父如何完全地爱子，父已经“将自己所做的一切事指给他看，还要将比这更大的事指给他看，”结合5：19，我们知道子不单看到，而且要做父所做的事，为的是让见到的人稀奇，他们已经看到耶稣行神迹医治了38年的人，这是神才能行的事，而且会有更大的事展现出来。

这是什么样的事呢？第一件是叫死人复活，这是5：21节强调的，“父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。”第二件是审判世界，这是5：22节强调的，“父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。”

借此，我们清楚地知道，父是如此爱子，父借着子拯救，也借着子审判，为的是“叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。”让我们回顾一下出埃及记的话：“20:2我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。20:3除了我以外，你不可有别的神。20:4不可为自己雕刻偶像；也不可做什么形像彷佛上天、下地和地底下、水中的百物。”只要将两者进行对照，就一定知道，这在告诉我们，耶稣就是神，他是三位一体真神中的第二位格。

耶稣接下来把话锋一转，详细谈到他的使命，5:24我实实在在地告诉你们：那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。5:25 我实实在在地告诉你们：时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。5:26因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命，5:27并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。5:28你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。5:29行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。5:30我凭着自己不能做什么，我怎么听见，就怎么审判。我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。

生命或死亡，荣耀或审判都取决于与耶稣的关系。耶稣通过对我们讲述他的话语赐予我们永恒的生命，我们生来是死在罪恶过犯中的，他让我们活过来，信他的人在世上有属灵的生命，死后与耶稣永远在一起，有永远的生命。凡相信主耶稣的人就已经出死入生了，不致于定罪，将来也不会，因为耶稣已在十字架上为罪付上了赎价，他代替罪人承当应受的惩罚，已经将把他的百姓从罪和罪的刑罚中拯救出来。

还有更多的事将要来临，耶稣这样描述：“时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。”在那个指定的时刻，也就是时间终结时，耶稣为信他之人在灵里成就的事，也他们在身体上成就。

坟墓将打开，朽坏的身体将复活。随之而来的是，耶稣要施行审判，审判的权柄已经交给他的人性，行善的，复活得生永远与他同在；作恶的，复活受审判被定罪永受咒诅。我们显然会面临具有挑战性的问题：“什么才是在耶稣眼中的行善呢？”永生绝对不是建立在我们认为的善行上，根本不可能！圣经讲述神的真理：“没有行善的”（罗马书3:12）。

答案就在耶稣刚刚讲过并且会不断重复的话语中，行善的人是那些听神的话、又信父和子的人，他们出于信心的行为被悦纳，而他们的好行为也见证了信心。与之对应的是，那些不信的人所行的都是恶的，因为他们不相信那位拯救他们脱离罪恶的耶稣，他们将被定罪，进入永远的沉沦。

让我们稍加总结，耶稣使用安息日争议为宣讲的平台，向众人传讲旧约圣经已经预言的信息，他是应许的救主，是完全的人，也是完全的神，他来执行的是父的使命，因此他完全地听命于父，正因为他“怎么听见，就怎么审判”,只作差他来者所喜悦的事，因此他的审判必然是公义和公平的。

转载自“丰盛de恩典”

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