耶稣是道路、真理、生命▶主啊，现在释放仆人安然去世 ◀

第三部分 耶稣是生命

第六小节 我何时会领受永生？(上)

在学习前我们一起祷告：

亲爱的天父，

求你保守我们的心怀意念。我们持续不断地遇到信仰的挑战，虽然我们知道当我们相信耶稣是应许的救主，救我们脱离罪恶时，永生的应许就已经属于我们，然而等候定会发生的事并不容易。借着信，我们知道耶稣再来的时候，他要接我们进入他为我们预备的天上家园，可悲的是，正是因为我们信心常常软弱，我们在等候的日子中常常左右摇摆。

主啊，求你借着你的话语不断加添我们的信心，帮助我们从软弱中走出来。你在圣经中为我们讲述了忠心仆人的例子，他们虽然与我们一样遭遇信仰的挑战，在等候应许成就的路上也曾软弱，然而，正是你的话语使他们在忍耐中坚持。忠心的仆人能够忍耐到底，并非是靠着自己的能力，唯独因为你是信实的主，是你的作为使他们得以站立得稳。

主啊，求你在我们软弱的时候，也赐下这样的帮助，使我们也能如西面那样宣告：“主啊！如今可以照你的话，释放仆人安然去世。因为我的眼睛已经看见你的救恩。”

以上祷告奉耶稣的名，阿门！ 

经文☞路加福音2:21–38

主题☞ 主啊，现在释放仆人安然去世

马利亚和约瑟没有让世上琐事影响到他们属灵上的责任，他们遵守了旧约的律法（利未记12：3），在第八天给耶稣行了割礼，耶稣以这样的方式就被置于律法之下，开始为了人类的救赎遵行律法。也是此时约瑟给他起名叫“耶稣”。

到了第40天，马利亚和约瑟离开伯利恒，来到耶路撒冷的圣殿。在这里，他们遵行另外一项旧约的律法。因为耶稣是马利亚和约瑟头生的儿子，理应献给主（出埃及记13：2，12；民数记18：15-16）。马利亚也献祭使自己洁净，这是对产妇洁净条例的遵守（利未记12：1-8）。

随后，路加向我们介绍了认识两位敬虔的长者：西面与亚拿。首先让我们来看一下西面，如同历代的旧约圣徒，也盼望神应验他的应许，路加告诉我们，西面比其他人更为有福，2：26这样说：“他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。”这位按照应许而来的救主是以色列的安慰者，换句话说，当他见到主所立的基督时，他将完全得到满足。

在此，我们需要认识一下人所需的安慰到底是什么？我们都熟悉婴孩出生的情形，当婴孩离开母腹的那一刻，就开始哭泣，这是呼唤，盼望着得安慰。什么能够让孩子停止哭泣呢？那就是孩子熟悉的母亲给他拥抱。在拥抱中，母亲给孩子传递了一个信息，那就是爱的信息。

人的一生不仅盼望，而且苦苦寻求得安慰，然而，真实的安慰在哪里？婴孩需要爱，成人呢？虽然我们不再如婴孩那样哭泣，以此表达自己对爱的需求，但在我们内心深处确实需要爱。出于人的爱也许会让人有暂时的安慰，但我们需要认清和强调的是，只有神的爱才能真正让我们得安慰。

为什么这样说呢？人与人之间的关爱可以暂时平息心中的那种焦虑，让心中淤积的情绪暂时得以缓和，然而，如果不能解决人最迫切的需要，是不可能得到最需要的安慰。

罪是人最需要解决的问题，解决方式需要来自于神的爱。当神造世界的时候，一切都是好的，然而，这一切都因罪入了世界而被改变，罪败坏了神的创造。随着罪而来的是人高举自己超过神，在自己的私欲中行事为人，为了满足自己的需要，不顾及其他人的感受，只要自己获益，伤害其他人绝不手软。在这样的情形下，人怎么可能不被伤害呢？我们盼望在爱中得安慰，但除了伤害人和被人伤害就没有剩下什么了。

我们可以这样总结，罪入了世界，麻烦也随之而来，人一生都在经历着各样麻烦，如果把时间轴放宽，我们会发现，其实人在恶念中所做的是伤害自己，因为伤害人的必被反噬。

如果罪的问题不解决，麻烦就不可能消除，真正的安慰也就不可能得到，这就面临一个问题，由罪而来的败坏如何才能被解决呢？这是摆在世人面前必须解决的问题，靠着人自己的寻求，所得到的答案必然是靠自己的作为进行补赎，任何由人而来的宗教都在教导靠着人的功德赢取神明的悦纳。

让我们看看周围那些偶像崇拜者，他们有着对安慰的期待，却由于把期待错置在自己的作为上，最终收获的必然是羞辱。虚妄最终将会展开，那就是人蒙羞辱的时刻。

西面盼望以色列的安慰者来到，他的盼望不会让他蒙羞，因为这不是基于西面自己，而是基于那位把人不配得的爱给世人的神。盼望是艰难的，因为有撒但这个敌人要诱惑人离开真正的祝福，同时，盼望也是有根有基的，因为这基于神自己的作为，神为他的百姓预备了安慰。

罪入了世界，死亡就入了世界，罪的工价乃是死，罪人的下场会如何呢？终生为奴，撒但把死亡的鞭子甩得啪啪作响，罪人在惧怕中畏畏缩缩。罪和死亡锻造的锁链捆绑着每一位罪人，罪人渴望被宣告解除这样的捆绑，然而，靠着人自己的作为，人绝无可能从中被释放。

把人不配得的爱赐下的神没有把人置于这种无法摆脱的困境中，他赐下拯救的应许，要救人脱离罪恶。当神应许的救主到来时，他要成就应许，成为罪人的替代，担当世人的罪并为之付出代价，从而把世人从罪恶和死亡的捆绑中释放出来。这是人所需的真正安慰，从完全无助的状态中被拯救出来让人得到满足的快乐。

西面要亲眼见到这位安慰者的到来，马利亚与约瑟来到耶路撒冷圣殿中，马利亚要行洁净的礼，并将孩子献给神。圣灵让西面认出这位婴孩就是所应许的救主，他对神的救赎献上颂赞：2：29“主啊！如今可以照你的话，释放仆人安然去世。2：30 因为我的眼睛已经看见你的救恩，2：31就是你在万民面前所预备的，2：32 是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”

对此，我们要强调一点，这不是向主祈求，而是陈述事实，他一生的盼望将在这位婴孩中得以成就，他可以安然离世了。西面见到了耶稣，他得到了完全的安慰，因为罪的问题将被这位婴孩解决，他是世人的替代，将为世人守全律法，将为世人的罪付出代价。

撒但不能再欺骗西面，因为他已经见到了应许的成就。凭着信心的眼睛，西面所看见的不只是他怀中的婴孩，他看见了一位要死在十字架上的救主，看见了对万民，包括以色列人与外邦人的拯救。

西面经历过等候的艰难，当他素常盼望的得以看见时，他有满足的快乐。得安慰的人将成为安慰人的使者，西面在圣灵的启示下对马利亚说：“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。” 

对于西面而言，他不仅是期盼者，也是守望者，这就意味着他要去帮助其他有需要的弟兄姐妹。什么可以安慰人？神的救赎，西面在其中得到安慰，他要去安慰其他人；马利亚将要遇到艰难的事，她将亲眼看见耶稣钉死在十字架上，她的灵要被刀刺透。什么才能安慰她？那就是耶稣为她所成就的才能安慰她，耶稣是她的救主。

当马利亚看到耶稣在十字架上被钉的时候，虽然她的灵被刺透，但她在信心中看到的是，耶稣为她的罪付出代价，看到的是耶稣上十字架是必须的，因为这是神对世人心意的显明。十字架上所显明的爱安慰着他的百姓，马利亚要在神的爱中得安慰。

路加向我们介绍了另外一位敬虔长者：亚拿。她多年来在圣殿中禁食祷告，昼夜侍奉神，也许她听到西面把耶稣抱在手里时所唱的赞歌。在此，我们看到福音的传播，神给世人的安慰需要使者去传播，得安慰的西面指着耶稣说，他是基督，是神所立的使者。亚拿呢？她听到西面所传的信息之后一方面称谢神的救赎，另外一方面将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。

我们在福音书中看到了全部的图画——神向我们完整地展示了在耶稣里的救赎，我们比西面和亚拿拥有更清楚地见证，但我们常常并没有如他们那样得到安慰，为什么？当我们没有在信心中阅读圣经向我们展开的救赎时，我们仅仅将福音当成知识，而不是生命的粮食，祈求在爱中被安慰，却没有在信心中领受神在耶稣里显明的爱。

求神帮助我们，在他的福音中添加我们的信心，让我们在他的爱中被安慰，有永生的笃定，从而我们可以坦然无惧地说：“感谢主，我们在耶稣的救赎中不再惧怕死亡。”也与保罗一同发出腓立比书1：23中的无畏宣告：“情愿离世与基督同在。因为这是好得无比的。”

转载自“丰盛de恩典”

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