耶稣是道路、真理、生命▶耶稣首次洁净圣殿◀

第二部分 耶稣是真理

第一小节 耶稣教导我们悔改的真谛(下)

在学习前我们一起祷告：

亲爱的主耶稣，在你首次洁净圣殿的事件中，我们感受到你对罪的怒气，这实在提醒着我们，任意妄为的后果，罪的工价乃是死。可悲的是，我们曾是多么自欺，一次又一次妄图掩盖自己的问题，明白自己的本来样式，面对自己的本来样式，实在是不容易的事，离开了你的帮助，我们定会活在自欺中。

主啊，请你帮助我们明白，他洁净圣殿时所发的义怒绝不是为了伤害人，而是为了呼唤人悔改。你不仅要人看清楚自己的样式，更要人认出你就是基督，从而可以悔改归向你成就的救赎。

主啊，求你帮助我们学习在自己身上使用律法与福音，唯有这样，我们的信仰才不至于偏离正道，唯有这样，我们才能成为其他人在信仰上的帮助者。

以上祷告是奉我主耶稣基督的圣名，阿们！

经文☞约翰福音2:12–25

主题☞ 耶稣首次洁净圣殿

迦拿婚宴之后，耶稣前往迦百农，有他的家人和门徒相伴同行。从马可福音与马太福音的记载我们得知，耶稣在路途中很可能探访了彼得和安得烈家，或者雅各和约翰家，这几家在当地从事渔业生意。其后，耶稣一路向下行至到加利利海北岸的迦百农 。

耶稣并未在迦百农停留很久，他很快便前往耶路撒冷，他要参加犹太人的逾越节。“逾越节”是犹太人的三大节期之一，乃为纪念他们的祖先蒙神拯救脱离埃及人的奴役，因此几乎所有十二岁以上的犹太人男性都会按照传统在逾越节的时候去到那里朝圣。

当耶稣到达耶路撒冷的圣殿，他看到了什么？他“看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里。”若要明白这种情形所代表的含义，我们需要先了解一些背景知识。当时圣殿的祭司允许商人作买卖，出售献祭用的牛、羊、鸽子；同时，圣殿也是不收希腊和罗马的钱币的，因为上面有人的肖像。犹太人缴纳殿税或奉献，都须用特定的犹太钱币，所以那些远道而来的人，需要找到兑换银钱的商贩把钱币换好。

这类买卖商业行为，表面看似乎并无不妥，但实际上却充满了邪恶。这些做买卖的人认为越靠近圣殿，生意自然会越好，于是，他们索性搬入圣殿，在外邦人院里做买卖。这样做显然得到了祭司的许可，而且很可能是祭司参与其中，与这些商人勾结在一起，高价盘剥前来守节的人。

逾越节本是一个神圣的节日，是向拯救百姓的神献上感恩的节日，然而，圣殿四处充满了的嘈杂混乱与欺诈蒙骗，使圣殿变成了贼窝。当耶稣看到此番景象时，他会如何做呢？如今有人相互议论说，耶稣应该走上去耐心劝导悖逆的人们，他应晓之以理动之以情，他应作出忍耐的表率。人在罪性中的思维常是，耶稣应该如何如何。人在自我的理性与感性中，并不能领受到神的爱，因这理性与感性无论看上去多么有吸引力，都不过是被罪玷污的。

当耶稣看到圣殿沦为污秽不堪的贼窝时，他并没有按照人的标准去展现一种“道德风貌”，相反，耶稣就拿绳子做成鞭子，表达了他的愤怒，“把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子”，“又对卖鸽子的说：‘把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。’(约翰福音2:15-16)

显然，这是“羔羊的忿怒”，这是神圣的义怒，耶稣发义怒是为了帮助可怜的罪人们纠正错误，他发义怒绝不是为了伤害人，而是为了呼唤人悔改。

耶稣运用肢体动作提醒在场的人们——你们知道如此行是在亵渎神的殿吗？耶稣希望在场的人都要反思他们的信仰，他的义怒更是指向耶路撒冷的宗教领袖，这些人运用手中的权力盘剥前来朝圣的人，他们本该是带领百姓归向神，却在其他人脚前放置绊脚石，让他们认为只要有外在的行为，完成献祭的仪式，神就没有理由不喜悦他们。被绊倒的人们早已将神的公义与怜悯抛到脑后，他们会心存侥幸地说，看哪，宗教领袖们不就是如此行的吗？我们只需要效仿领袖们就好了。

当耶稣在义怒中洁净圣殿时，他的门徒们就想起经上记着说：“我为你的殿，心里焦急，如同火烧。”由此，门徒们知道：耶稣的所言所行，没有任何的残忍不公；相反，耶稣的所言所行，显明了神的圣洁和公义。耶稣有天父交付他的权柄，将圣殿恢复为神圣的敬拜与感恩之所。

同时，我们的救主耶稣基督，他不仅把圣殿看作是敬拜神的地方，更是把圣殿看成是神的家、神的居所。他不会容忍那些人竟把父神的家当作买卖的地方。耶稣指责“把我父的殿当作买卖的地方”，这里“殿”的原意是“家”、“居所”，在他说出的这句话里，他特别称“我父”的殿。这是约翰福音中耶稣第一次称神为“我父”，纵观整本约翰福音，一共有21次耶稣口称神为“我父”，这是耶稣向门徒向所有人宣告他自己与父的关系，宣告他是永生神的独生子。

耶稣的义怒给门徒们留下极为深刻的印象，促使他们想起诗篇第69章9节中大卫对弥赛亚的谈论，“我为你的殿，心里焦急，如同火烧”。这经文显明了，当弥赛亚来到时，他必为神的殿心里火热。借着经文，门徒们立刻明白了，耶稣就是玛拉基书中所说的“炼净者与熬炼者”。这些经文帮助门徒看到另一个印记，这印记再次表明耶稣是基督。

耶稣的义怒带给门徒们刻骨铭心的记忆，将伴随他们此后的侍奉，让他们时刻警惕自己沦为惹动神忿怒的人，也促使他们去告诫那些在信仰上三心二意的人，去告诫那些用行为否认信仰的人，告诫他们：神是轻慢不得的。

耶稣的义怒显然引发了犹太人的不满，但他们没有什么过激的行动，或许因为他们心里明白这市场实在过分、不得人心，他们的心虚令他们不敢公开指责耶稣。不过，他们要耶稣给出神迹，这种要求其实是另一种虚假。表面上看，他们是要求耶稣证明他有权柄洁净圣殿，好像耶稣理应行出神迹，帮助他们确认他是否为弥赛亚。

犹太人要神迹，耶稣给出了一个神迹，然而，这神迹不并是他们想要的。耶稣说，“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”耶稣的话立刻引发了他们的嘲讽：“这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？”这些人毫不羞于向耶稣表达自己的质疑与狂妄，他们的不信使得他们听不懂耶稣所讲的话。

耶稣所说的并不是他刚刚洁净的圣殿，而是他身体的殿，他在讲他的死和复活。耶稣以自己的身体为圣殿的描述是一种宣告，宣告的是他就是神差派的那位救赎主，宣告的是道成肉身就是神在他百姓中的显现，宣告的是他亲身实现了这圣殿所预示的，宣告的是杀害他就是摧毁这圣殿。

当真正的征兆出现时，怀疑不信之人无法识别，取而代之的是，这征兆将变成审判的征兆。马太福音第26章61节中记载着，在耶稣受审时，这些犹太人试图用他的这些话来反对他。甚至当耶稣从死里复活应验了他的征兆之后，这些犹太人仍旧内心刚硬坚持不信，拒不接受。

与这些犹太人完全的悖逆不同的是，众门徒“想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。”借着这经文，我们看见了门徒的信心如何成长。虽然并没有确切的依据显示，门徒比那些犹太人更能透彻理解耶稣所说的话，然而他们记住了耶稣的话，并将耶稣所说的仔细对照圣经，从而理解和确信。

他们找到与之相对应的经文。诗篇16:10“你必不将我的灵魂撇在阴间。也不叫你的圣者见朽坏。”这表明了他们的信，唯独在神恩赐的信心中，他们在看到复活的耶稣能够相信耶稣就是那位真正的救赎主。

愿我们真正以这些门徒为学习的榜样，今天的我们也不是总能够轻而易举地理解神对我们讲的话，但我们需要学习门徒去牢记神的话语，查考圣经的其它经文从而理解和确信。神的话语喂养我们的信心，我们通过相信得着神恩赐的生命。

让我们仔细查考圣经来了解耶稣洁净圣殿之后发生的事情，约翰福音2：23–25节(圣经新译本)如此记载：“耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。耶稣却不信任他们，因为他知道所有的人，也不需要谁指证人是怎样的，因为他知道人心里存的是什么。”  

耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候行了一些其它的神迹，许多人因此信了他的名。耶稣的名，引导这些人知晓他，并信赖他；耶稣所行的神迹，促使越来越多的人开始信任他，相信他就是大先知，甚至相信他就是那位弥赛亚。

然而，耶稣体察人心，他早就知道并完全知道，这一切的表象并非看上去那样值得喜悦。他并不把自己交托给那些宣称相信他的人，至少眼下他与他们保持疏远。这让我们联想到先知耶利米，在耶利米书第17章9-10节中，当耶利米感叹道：“人心比万物都诡诈，坏到极处。谁能识透呢？”，耶和华回应他道：“我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的”。

耶稣看透那些相信他名之人的内心，他看到罪人们的软弱的与浅薄的信，看到罪人们对他的身份与使命的曲解。耶稣知道这些人只是需要神迹和只是满足于被神迹打动，他知道这些人只是期冀他赐予更好的属世生活，更是知道这些人并没有把他当作拯救他们脱离罪恶的那一位。

耶稣并不在意人们口中的假意，无论人们如何说：“这是个虔诚的人”或“我愿意跟从你”，他都早已看透他们的内在，他深知他们空有漂亮的言辞，他深知他们唯独缺乏对神的朴素的信心。

当我们阅读约翰福音第2章23–25节时，我们并不应当成为一个旁观者，好像站在一旁看着耶稣指责那些人。相反，我们的心应当被耶稣如此的话语刺透，这话语不但是警告那些犹太人的，更是警告我们的。

我们不仅需要在律法的信息中去审视自己的罪，更需要在福音中去更新自己的属灵生命。耶稣并不强迫任何人接纳他，却也不喜悦任何人错误地理解他，他所言所行的一切都是为了表明他的使命，都是为了表明他就是能够拯救我们脱离罪恶，将我们带入永恒生命的那一位。

转载自“丰盛de恩典”

（进深学习，请点击“基督教研究证书课程”了解）