耶稣是道路、真理、生命▶凡有血气的，都要见神的救恩！◀

第二部分 耶稣是真理

第一小节 耶稣教导我们悔改的真谛(上)

在学习前我们一起祷告：

慈爱的天父，我们实在要感谢你使我们悔改所行的事。在你安慰我们以前，你使用律法粉碎我们的自义，击溃我们的骄傲，从而使我们明白犯罪的后果，我们的心因此而惊惧，这使我们明白需要被拯救。我们确实是那走在灭亡道路上的人，却有没有能力回转归向你，这是多么可怜的，却又是多么真实。

你的作为实在配得颂赞，你击伤我们，撕裂我们，却也要医治，缠裹我们。你的福音对我们讲述了你为我们做了什么，你应许了救主，也差遣了救主，他忠心地执行你的使命，他无罪的出生替代了我们有罪的出生，他为我们守全了律法，并为我们的罪死在了十字架上。你儿子成就的救赎光照了我们，建立了信心，使我们得以转回归向你。

主啊，我们实在要为此献上感恩，你的爱使我们不愿意继续活在罪中，以此得罪你；你的爱激励着我们用爱来回应，从而可以结出悔改的果子。

以上祷告是奉我主耶稣基督的圣名，阿们！

经文☞ 路加福音3:1–18

主题☞ 凡有血气的，都要见神的救恩！

我们常说：旧约是应许，新约是应验，整本圣经都在讲述同样一个主题，那就是神在耶稣里的救赎。在整个旧约时代中，相信神所赐救主应许的圣徒们一直在盼望救主的到来。在救主诞生以前，神要预备的一位先锋，这是一个标志，告诉人们以救主的降生为终点的道路虽然漫长而崎岖，然而神的应许即将实现。

旧约圣经最后一卷书玛拉基书 3：1节这样说：万军之耶和华说：“我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主，必忽然进入他的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。” 随后进入400年静默期，神在玛拉基之后没有再差遣先知给自己的百姓只言片语。

约翰降生之后，他的父亲撒迦利亚这样预言：1：76 孩子啊！你要称为至高者的先知；因为你要行在主的前面，预备他的道路，1：77 叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。

当约翰来到约旦河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦，预言应验了，3：4正如先知以赛亚书上所记的话，说：“在旷野有人声喊着说：‘预备主的道，修直他的路！ 3：5一切山洼都要填满，大小山冈都要削平！弯弯曲曲的地方要改为正直，高高低低的道路要改为平坦！3：6凡有血气的，都要见神的救恩！’”

作为救主的先锋，约翰的使命就是要为救主的事工预备百姓，将人们的脚引到平安的路上，他使用的工具与其他先知的工具没有区别，那就是神所赐的信息，不仅包括律法，也包括福音。

路加告诉我们约翰来到了旷野，他要借着崎岖不平的环境向那些熟悉旧约应许的犹太人宣讲神的话语，此外，他身穿的衣服也非常特别，马太福音3：4为我们这样记载：“这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。”  

旷野的地貌、粗糙的衣服都象征着人可怜的状况——生在罪中，活在罪中，死在罪中，约翰向百姓传讲律法的信息，他用这样的方式提醒百姓生来的状态，提醒百姓他们需要救主。

预备人听福音的工具是什么？律法的信息让人知道自己的罪孽，让人看到罪所带来的摧残，也看到自己配得神的审判，山洼需要填平，道路需要修直，山岗需要削平，谁能成就这样的事呢？

我们看到自己确实走在那崎岖的道路上，但我们没有能力去改变这样的状态，而且这条道路让我们走向死亡，然而，神所赐的救主要成就这一切，约翰指向耶稣说：“看哪，神的羔羊。”

神借着旧约时代的先知预言救主的应许，借着施洗约翰指向救恩的应验，指向耶稣就是神所赐的救主，他把自己的听众引向救主。那个时代的人要见证神所应许的如何成就——耶稣即将开始他的公开事工，当他活出完全的生命，守全神的所有诫命之后，他会甘心乐意地把自己的生命交在骷髅地的十字架上，为世人的罪付上赎价，并将在第三天复活，从而证明神的国胜过撒但的国。

当我们反复思考圣经的教导时，我们看到圣经所讲述的中心，也看到先知们如何忠实于这个中心，那就是所有的信息都指向十字架的救赎。当我们去传讲信息时，我们需要传讲什么呢？显然也是律法与福音的信息，我们如同约翰呼唤人悔改，归向十字架上的耶稣。

关于悔改，我们需要根据上下文来判断所表述的到底是什么？悔改常常仅指“为罪痛悔”，其中一个例子是在总结耶稣所传的福音时：“你们当悔改，信福音！”（马可福音1：15）。我们在此处看到，约翰的洗礼以悔改为特征，不仅包含为罪痛悔，而且包括相信罪得赦免的福音，这是一个完全的转变。圣灵借着律法改变人对罪的看法，他不再享受罪中之乐，明白罪是导致遭到永刑的原因；而且，圣灵也改变了人对恩典的看法，使人相信耶稣的救赎，不再认为他靠自己行善可以自己拯救自己。

我们需要再次强调，预备人听福音需要清楚地传讲律法的信息，但这不是我们的目的，我们的目标是把人引向救赎。在我们的时代，也可以这样说，无论哪个时代，都存在着两种对律法的误用，要么把律法当成得救的手段，要么忽略律法的信息，因着不愿意得罪人而忽略人的罪，如果我们软化律法的重击，律法就不能完成其工作。

在约翰传讲必须悔改的信息后，有一些人来找约翰，表示愿意受洗。然而，“不合人情”的一幕发生了，约翰竟然公开称呼那些要受他洗的众人是“毒蛇的种类”。

难道真的是因为这些人就是作奸犯科，大奸大恶的人？并非如此。真正的原因是：这群仅有外在信仰的犹太人，他们以自己是亚伯拉罕肉身的后裔而感到骄傲，却没有真实信心。

约翰是属灵的医生，他直言不讳地指出他们的问题，3：8你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们：神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。3：9现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。”

当所信的对象出现问题时，人信心的真实状态必然会从行为上表现出来。这些犹太人以自己的出生为骄傲，夸口说自己的祖宗是亚伯拉罕，并试图以此为进入神家。然而，即使是亚伯拉罕的后裔，如果仅仅有口中的宣告——相信神对亚伯拉罕所赐的救主应许，却用自己的行为否认这样的宣告，在生活中不能结出果子，他们也不能逃避将来斧头与火的审判。

身为亚伯拉罕的肉身后裔的这些犹太人，他们离弃了祖先的信仰，亚伯拉罕单单相信神应许的救主，但这些称亚伯拉罕为父的人用行为否认了自己的信仰告白，他们是亚伯拉罕血缘上的后裔，灵里却与亚伯拉罕毫无关系。虽然他们口中说盼望神所应许的救主到来，但他们拒绝前来实现神对亚伯拉罕之应许的那一位。

约翰称前来受洗的犹太人为毒蛇的种类，因为他们听从欺骗亚当夏娃的毒蛇的话，顺从了他的谎言，这是一群熟悉旧约圣经的人，但他们把自己的意思加在了圣经的教导上，最明显的表现就是认为靠着自己的作为，靠着外在的形式，包括自己的出生可以成为神家的儿女，并试图以此逃脱那大为可畏的日子。

要帮助这些人，就需要让他们认识到自己的虚妄，任何试图靠着自己的行为挣取救恩，靠着自己的作为进入神家的人都在给自己招祸。

约翰告诫他们要结出悔改的果子，这样的果子来自心意的更新——认识到自己的罪，为罪痛悔，信靠神救恩的应许。没有爱神的心，就无法有爱人的行为，我们看到被约翰成为“毒蛇种类”的犹太人后来要杀救恩的应验——耶稣，这是他们恨神最清楚的表现。

约翰针对不同的听众说出了不同的要求，3：10 众人问他说：“这样，我们当做什么呢？”3：11约翰回答说：“有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也当这样行。”3：12又有税吏来要受洗，问他说：“夫子，我们当做什么呢？”3：13约翰说：“除了例定的数目，不要多取。”3：14又有兵丁问他说：“我们当做什么呢？”约翰说：“不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。” 

这些要求直指人心，因为大家都没有这样做，以自己为中心的人在生活中的表现就是只要有利益就去抓；当没有能力去抢夺时，就把属于自己的紧紧抓住，绝不与人分享。

让我们借着约翰的话看看自己的信仰生活，信心与行为从来就不是分裂的，从信心而出的就是爱。神把他的爱浇灌在我们心中，这样的爱改变我们的人生态度，心意更新表现在行为上就是接出悔改的果子。

约翰为我们做出了榜样，当周围的人猜疑他就是基督时，约翰把人引向将要成就救恩的救主，他不是为自己赢得跟随者，而是把人们带向基督——他是神的羔羊，除去世人的罪孽。 

我们看到约翰的听众所信的基础出了问题，他们认为靠着他们的祖宗是亚伯拉罕可以逃脱将来的审判，可以借此为进入天堂的门票，约翰针对他们的虚假说了严厉的话。让我们看看自己所信的基础到底是什么，如果我们所信的不是救我们脱离罪恶的耶稣，我们的所信偏离了方向。正如建筑物有一个坚实的基础才能保持稳固，只要依靠耶稣的救赎，我们才能逃脱那大为可畏的日子，并且进入耶稣为我们预备的天堂之厦。

让我们回到约翰的呼唤，他使用律法使人认识自己的罪，从而为听福音做好预备；让我们回到耶稣的救赎中，他把生命之道向我们展现，因着他的救赎，我们脱离死亡的道路，走在通往永生的道路上。

转载自“丰盛de恩典”

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