耶稣是道路、真理、生命▶回去吧！你的儿子活了◀

第一部分 耶稣是道路

第五小节 如何确信耶稣的拯救(上)

在学习前我们一起祷告：

亲爱的主耶稣，你所行的神迹已经表明你是奉差遣的，是要完成天父交给你的使命，然而，你在地上执行使命时遭遇了广泛的拒绝，按照外貌看你的犹太人是如此的可怜，并非你没有给出足够的信息，使他们可以确认你要成就的事，而是他们执意要顽梗地拒绝。

那位前来寻求帮助的大臣催促耶稣趁他的儿子没有死时，前往他家提供帮助，你如此告诉他:“回去吧！你的儿子活了。”你所施行的远程医治，不仅让那位大臣，而且让跟随你的门徒，当然包括我们，都知道，你在显明自己的能力和权柄。

圣经关于你的复活，一方面记载天父使你从死里复活，这宣告天父悦纳了你所完成的工；另一方面记载你使自己从死里复活，这宣告了你就是神。

主啊，求你帮助我们一次又一次回到复活的教导中，唯有这样，我们才能不再疑惑和迷茫，唯有这样，我们才能确定你的救赎，并活在复活的盼望中。

祷告是奉我主耶稣基督的圣名，阿们！

经文☞ 约翰福音4:43–54

主题☞ 回去吧！你的儿子活了。

耶稣在耶路撒冷守逾越节期间并没有隐藏自己，无论是他洁净圣殿，还是随后行神迹，都引起了前往耶路撒冷守节之人的注意，耶路撒冷的宗教领袖们不可能不留意到耶稣的出现，就此时而言，耶稣直面他们，与他们短兵相接的时刻尚未来到。于是，他带着门徒从耶路撒冷转回加利利，这显然是为了避免一些没有必要的争论。

耶稣选择了一条特别的回家之路，穿过撒玛利亚，这是犹太人不愿意走的路经，他在那里对井边的撒玛利亚妇人传福音，帮助她认清楚他是谁，他的使命是什么，这是耶稣在完成地上事工时持续采用的方式。

撒玛利亚人的信仰是混合的，虽然他们仍旧相信摩西五经，但他们在其上加入了许多异教的元素。也许我们会说，这是自然的，他们的血统本身就说明了问题，他们是北国以色列人与迁入的外邦人混合之后的结果，然而，号称血统纯正的犹太人所信的就合乎旧约圣经的教导吗？

答案是相当负面的，耶稣在撒玛利亚的事工取得了广泛的果效，当他回到家乡后，会出现什么情况呢？让我们看看约翰福音就此的记载，4:43过了那两天，耶稣离了那地方，往加利利去。4:44因为耶稣自己作过见证说：“先知在本地是没有人尊敬的。”4:45到了加利利，加利利人既然看见他在耶路撒冷过节所行的一切事，就接待他，因为他们也是上去过节。

耶稣来到加利利，立刻引起了轰动，很多曾在耶路撒冷见过他行神迹的人认出了他，就在耶稣得到了广泛欢迎的时候，耶稣说出了似乎与场景不合的话：“先知在本地是没有人尊敬的。”这样的话，我们在马太福音、马可福音、路加福音中都见到过，然而，场景大不相同，这三本福音中都是耶稣被本乡人拒绝之后说的，而此时众人都愿意接待他，为什么耶稣在这样的情形下仍旧要如此说呢？

其原因在于这些加利利人只是被神迹所打动，他们欢迎耶稣有两种情况：要么就是出于身体的需要，期待在耶稣那里得到帮助，要么就是被好奇心驱使前来看热闹。不管怎么样，他们对信仰的事并不在意，并不认为他是应许的救主。

耶稣在受欢迎时，说的这句话确实有些刺耳，但这是加利利人需要听到的，他们的关注点需要被转移到永恒的事，也需要正确地使用好奇心，否则一定会陷入按照外貌看耶稣的泥潭，根本不可能认出耶稣是谁，以及对他的使命有正确的认识。

借此，我们看看犹太人的信仰状况没有比撒玛利亚人强太多，他们并没有把旧约圣经的教导与耶稣所行的和所教导的对照起来，从而认出耶稣是谁，并逐步了解他的使命到底是什么。耶稣知道他们的境况吗？当然知道，但他并没有因为他们的愚钝而放弃帮助他们，让我们看看随后发生了什么？

4:46 耶稣又到了加利利的迦拿，就是他从前变水为酒的地方。有一个大臣，他的儿子在迦百农患病。4:47 他听见耶稣从犹太到了加利利，就来见他，求他下去医治他的儿子，因为他儿子快要死了。4:48 耶稣就对他说：“若不看见神迹奇事，你们总是不信。”4:49 那大臣说：“先生，求你趁着我的孩子还没有死就下去。”4:50 耶稣对他说：“回去吧！你的儿子活了。”那人信耶稣所说的话，就回去了。

耶稣在加利利的迦拿把水变成酒，这是一个轰动事件，定然会在周边地区得到广泛传播。此时，有个大臣听到耶稣到了加利利，就前来求助，因为他的儿子病得快死了。读到这样的记载，我们显然会提出问题：“这位大臣与周围那些因为神迹而被吸取的人有什么区别吗？”

让我们还原一下场景，从旅程数上说，迦百农距离迦拿并不太远，大约是30多公里，但我们不愿忘记那个年代的交通工具是什么，也就是说，大臣需要付出不小的代价才能前往见耶稣。此外，这位大臣是有一定身份的人，他并没有派奴仆，而且亲自前往见一个木匠的儿子，这本身就已经说明了一些问题。

这位大臣跨越了属世身份上的差距，前往迦拿求耶稣，这表明他知道耶稣是奉差遣前来的，他把耶稣视为一位先知，但他知道耶稣就是应许的那位大先知吗？我们不要忘记这位大臣是犹太人，是了解旧约圣经的，神迹的出现对于犹太人而言是具有冲击力的，耶稣在加利利受欢迎，已经说明了这一点，然而，神迹的意义到底是什么，这位大臣知道吗？

让我们留意耶稣对他说了什么：“若不看见神迹奇事，你们总是不信。”这里用的是“你们”，显然，这不仅是指着这位大臣说的，而且也是在提醒周围那些加利利人，耶稣的话中带着责备，带着正面意义，可以将其视为一个间接的邀请，邀请人们听从和相信他。

无论是这位大臣，还是周围的那些加利利人都需要看清楚耶稣是奉天父差遣的那一位，也就是说，他是带着属灵权柄而来的，他所行的神迹就是印记，为的是证明他的身份。旧约圣经多次预言了将要来的救主前来之时，要行的事，这正是耶稣此时所行的。只要认真查考旧约圣经，就会以不同的态度对待耶稣和他的使命，他前来是要寻找和拯救失丧者，他的神迹证明他拥有神圣能力，可以完成他的使命。

虽然神迹表明了耶稣是奉差遣的那一位，但信仰的基础并不在神迹上，而在他的拯救上，因此正确地判断他是谁和为世人完成的是什么至关重要。耶稣此时要帮助这位前来寻求帮助的大臣，不仅是要满足他期待儿子得医治的要求，更重要的是要帮助他的信仰。

让我们继续往下看，4:49 那大臣说：“先生，求你趁着我的孩子还没有死就下去。”4:50 耶稣对他说：“回去吧！你的儿子活了。”那人信耶稣所说的话，就回去了。4:51 正下去的时候，他的仆人迎见他，说他的儿子活了。4:52 他就问什么时候见好的。他们说：“昨日未时热就退了。”4:53 他便知道这正是耶稣对他说“你儿子活了”的时候；他自己和全家就都信了。

这位大臣显然知道耶稣有能力医治他的儿子，于是他请求耶稣赶紧行动起来，趁他儿子仍有一口气的时候，前往他的住处医治他。在此，我们看到他仍旧误读了耶稣的能力。这位大臣并不认为有远程医治这个选项，虽然耶稣是奉差遣的先知，但如何可能不来到病人面前，就医治他呢？此外，这位大臣认为如果他儿子咽了最后一口气，医治也将不可能，这就是为什么他如此紧迫地请求耶稣的原因。

有人这样评述：“这位大臣需要确定耶稣就是神，才会明白他的无所不能定然可以保证远程医治他的儿子，即使他的儿子死了，也能够使他从死里复活。”也就是说，这位大臣对耶稣存在诸多误解，尤其是关于死里复活的认识有严重的偏差，并非旧约圣经没有记载神的仆人使人从死里复活，而是这位大臣没有将其运用起来。

耶稣确实是奉差遣的先知，但他远大此前那些先知，他是应许的那位大先知，他就是神，是无所不能的，而且他怜悯人。让我们看看耶稣对那位大臣说的话：“回去吧！你的儿子活了。”

这位大臣的回应非常正面，他信耶稣所说的话，就回去了。约翰没有记载他在回程途中的所思所想，但我们几乎可以确定，他仍旧在疑惑中，对儿子的牵挂很容易让他产生一些不健康的联想，儿子真的会如耶稣所说的那样“活了”吗？耶稣的体恤随后再次表明出来，这位大臣在路上遇到了他的仆人，他前来传递得医治的信息。

这位大臣得到了印记，耶稣说“活了”的时候，正是他儿子得医治的时候，从此，他不再是一个神迹寻求者，他完全信了，确定了耶稣就是那位应许的救主。信仰的传播从来都是从最近的人开始，他马上与仆人和家人分享耶稣的信息，他们也归信耶稣。

约翰福音这样谈到这次医治的神迹：“4:54 这是耶稣在加利利行的第二件神迹，是他从犹太回去以后行的。”我们千万不要误解，这并非是耶稣所行的第二件神迹，而是在耶稣家乡周围行的第二件神迹，上次在迦拿变水为酒，此次他又来到迦拿再次施行神迹。  

转载自“丰盛de恩典”

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