诗篇选读｜第四章▷第二节 施恩具◁第2讲 神记念困苦人的冤屈和贫穷人的叹息

我们如此信，也就如此说
诗篇选读
第四章
我信圣灵，赐生命的主。

第二节 施恩具
第2讲 诗篇12篇
神记念困苦人的冤屈
和贫穷人的叹息

诗篇12:7

耶和华啊，你必保护他们，你必保佑他们永远脱离这世代的人。

律法显明罪

圣灵建立信心的工具是福音，而不是律法。死在罪恶过犯中的人如何活过来，从而得胜死亡？答案就在借着福音。因此，我们要不断地反对律法是施恩具的教导。

接下来的问题是，律法在使人得救上有什么作用呢？律法不能提供救赎，也不能使人领受救赎，却能预备人听福音。若不是圣灵借着律法使人明白自己的本相，知道自己是需要被拯救的，所有人都会轻看耶稣的救赎，最终都会对福音嗤之以鼻，然后摇摇头离开。

当然，尽管正确使用律法相当重要，但这仍旧不是分享信息的中心。我们也要不断强调，传播福音之时，重点要放在福音上，而不是使人惧怕的律法之上。

让我们基于此，看一下诗篇12篇：

12:1 耶和华啊，求你帮助！因虔诚人断绝了，世人中间的忠信人没有了。12:2 人人向邻舍说谎；他们说话，是嘴唇油滑，心口不一。12:3 凡油滑的嘴唇和夸大的舌头，耶和华必要剪除。12:4 他们曾说：“我们必能以舌头得胜，我们的嘴唇是我们自己的，谁能作我们的主呢？” 

当大卫如此说的时候，他知道律法也同样显明自己的罪吗？答案是肯定的，大卫从来没有否认自己生来就是一个罪人，也不断违背律法得罪神，然而，他与周围那些行恶的人不一样。

这并不是说，大卫要靠着行律法改变自己的状况，恰恰相反，他无法自救。大卫也不是在强调自己通过选择相信神的应许，而比周围那些行恶的人强。恰恰相反，大卫与周围的人一样，生来也是属灵的瞎子，在属灵上是死的。

既然这样，他何以能与周围人不同呢？答案在神的作为，圣灵借着律法改变了他对罪的看法，从而不再为自己狡辩，而是认罪并为之懊悔，他迫切地需要从神而来的救赎；圣灵借着福音建立了信心，从而使他脱离了罪恶。

因此，任何以律法为施恩具的，都是在拒绝神的作为，都是在以人的作为藐视神的作为。

问题随之而来，周围那些不信的人，神难道不怜悯他们，不借着他的话语使他们从罪恶中转回吗？

毫无疑问，神愿意万人得救的心意从来没有改变过，神的救赎给了所有人，施恩具属于所有人。然而，这些人硬着心拒绝了，他们的心思是狂妄的，以此抵挡神的作为，他们的言语也是如此，当然也定要付诸于行动。

福音之义

大卫正是因为借着福音领受了救赎，从而得以行在神所赐的看顾中，随后，大卫表达了信心：

12:5 耶和华说：“因为困苦人的冤屈和贫穷人的叹息，我现在要起来，把他安置在他所切慕的稳妥之地。”12:6 耶和华的言语是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。12:7 耶和华啊，你必保护他们，你必保佑他们永远脱离这世代的人。12:8 下流人在世人中升高，就有恶人到处游行。

困苦和贫穷，在这里并不是指生活上的艰难，而是讲述着在信仰上所经历的挑战。神记念困苦人的冤屈和贫穷人的叹息，怜悯他们，是因为他是恩典的神，并不是因为他们的任何作为。

神的公义定要显明，这是神的话语已经讲明的，从律法而来的义意味着神定要纠察罪孽，然而，从福音而来的义，讲述着神要借着恩典的救赎，赐下人所缺乏的义。

从天垂爱看顾

困苦人和贫穷人，相信和依靠从福音而来的义，从而他们得以在神里面不再困苦和贫穷，恰恰相反，他们是喜乐和富足的，虽然环境仍旧恶劣，但他们能够以神的救赎为乐、为满足。

即使环境恶劣到了一个地步，他们感受不到神的爱时，神的话语要让他们拨云见日，使他们确定神的怜悯和带领。

周围的恶人不仅趾高气扬地炫耀他们的谎言，而且四处横行，然而，忠信的百姓并不惧怕，因为神是他们的护佑，要救他们脱离邪恶的时代。

马丁·路德因为坚守圣经的教导，被罗马天主教逼迫，他经历了数不清的诽谤中伤之后，将大卫的这首诗歌改写成著名的改教之歌：“主啊，从天垂爱看顾。”

大卫的诗歌坚固了马丁·路德，激励他为真理而战，也同样在帮助我们，鼓励我们抵挡错误教导，拒绝世界风俗的诱惑，即使会为此付出代价，被周围人嘲笑和攻击，我们因着恩典的救赎，甘心乐意地坚持到底。

转载自“丰盛de恩典”

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