诗篇选读｜第四章▷第二节 施恩具◁第1讲 让我们都记住神的作为

我们如此信，也就如此说
诗篇选读
第四章
我信圣灵，赐生命的主。

第二节 施恩具
第1讲 诗篇105篇
让我们都记住神的作为

诗篇105:8-9

他记念他的约，直到永远！他所吩咐的话，直到千代，就是与亚伯拉罕所立的约，向以撒所起的誓。

他记念他的约

在对不信之人传播福音的时候，有人常常会提出这样的问题：“若是今晚你就要离世，你确定自己去哪里吗？”

这是严酷的问题，无疑会冲击听者的灵魂，律法的严酷已经宣告了所有人的结局就是死，如何脱离这样的困境呢？唯独靠着神应许的救赎。

接下来的问题是，神应许的救赎如何分发给世人呢？这就涉及施恩具——圣道和圣礼中的福音，这是圣灵用以建立信心的工具。唯有借着施恩具，我们才有可能领受到神所赐的赦罪和生命。

让我们基于此，看一下诗篇105篇，这首诗歌前15节与历代志上16:8-22完全相同，是大卫将约柜抬到耶路撒冷时，发出的赞美。

105:1你们要称谢耶和华，求告他的名，在万民中传扬他的作为。105:2 要向他唱诗歌颂，谈论他一切奇妙的作为。105:3 要以他的圣名夸耀，寻求耶和华的人，心中应当欢喜。105:4 要寻求耶和华与他的能力，时常寻求他的面。105:5-6 他仆人亚伯拉罕的后裔，他所拣选雅各的子孙哪，你们要记念他奇妙的作为和他的奇事，并他口中的判语。105:7 他是耶和华我们的神，全地都有他的判断。105:8 他记念他的约，直到永远！他所吩咐的话，直到千代，105:9 就是与亚伯拉罕所立的约，向以撒所起的誓。105:10 他又将这约向雅各定为律例，向以色列定为永远的约，105:11 说：“我必将迦南地赐给你，作你产业的分。” 105:12 当时他们人丁有限，数目稀少，并且在那地为寄居的。105:13 他们从这邦游到那邦，从这国行到那国。105:14 他不容甚么人欺负他们，为他们的缘故责备君王，105:15 说：“不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知。”

恩典的神配得称颂，因为他赐予了拯救的应许。当领受恩典的以色列人在万民中传扬神的作为时，他们要讲述什么呢？毫无疑问，他们要讲述神与亚伯拉罕所立的约，这是福音之约，是关乎救主的应许，同时也涉及到大国和地土的应许。

我们在创世记17章中，看到神与亚伯拉罕所立的割礼之约，此时距离神呼召亚伯拉罕的时候已经过去24年了，亚伯拉罕已经99岁了，他的妻子已经89岁了，神所应许的看样子毫无兑现的迹象，亚伯拉罕还要继续等候下去吗？

就在这个关键的时刻，神向亚伯拉罕显现，再次重述了此前已经应许的事，并且要将可见的印记刻在人的身上，这就是割礼之约。对于亚伯拉罕和他的肉身后裔而言，割礼是神定要践约的印记，是可见的提醒，强调神拣选他们归属于他。

对于我们这些新约时代的圣徒而言，洗礼已经替代了割礼。洗礼以同样的方式给出提醒：“我们是属于他的。”因此，当我们对神的爱有所疑惑时，实在需要回到这可见的帮助，神借着洗礼，指着我们每个单独的个体，宣告他的赦免和接纳。

大卫回顾了神此前所行的事，神的信实借着以色列人的历史显明出来。虽然等候救主到来并不容易，然而，只要看看神如何成就大国和地土的应许，就能明白应许的救主定会到来。

正是由于这个原因，诗人随后回顾了神如何带领以色列人得应许之地。虽然以色列人的先祖在迦南地经历到神的看顾，然而，他们仍旧是寄居的。在得地土的应许成就之前，神做了一件奇妙的事，他首先把约瑟打发到埃及，随后借着饥荒的临到，把雅各一家带到了埃及。

虽然，看起来距离神成就应许越来越远，然而，这并不真实；虽然，看起来是绕了一个大圈，然而，神如此行，定然有无限的美意。

审判中有拯救

让我们继续往下看：

105:16 他命饥荒降在那地上，将所倚靠的粮食全行断绝， 105:17 在他们以先打发一个人去──约瑟被卖为奴仆。105:18 人用脚镣伤他的脚，他被铁链捆拘。105:19 耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了。105:20 王打发人把他解开，就是治理众民的，把他释放，105:21 立他作王家之主，掌管他一切所有的，105:22 使他随意捆绑他的臣宰，将智慧教导他的长老。105:23  以色列也到了埃及，雅各在含地寄居。105:24  耶和华使他的百姓生养众多，使他们比敌人强盛，105:25  使敌人的心转去恨他的百姓，并用诡计待他的仆人。105:26  他打发他的仆人摩西和他所拣选的亚伦，105:27  在敌人中间显他的神迹，在含地显他的奇事。105:28 他命黑暗，就有黑暗，没有违背他话的。105:29  他叫埃及的水变为血，叫他们的鱼死了。105:30 在他们的地上以及王宫的内室，青蛙多多滋生。105:31 他说一声，苍蝇就成群而来，并有虱子进入他们四境。  105:32 他给他们降下冰雹为雨，在他们的地上降下火焰。105:33 他也击打他们的葡萄树和无花果树，毁坏他们境内的树木。105:34 他说一声，就有蝗虫、蚂蚱上来，不计其数；105:35 吃尽了他们地上各样的菜蔬和田地的出产。105:36 他又击杀他们国内一切的长子，就是他们强壮时头生的。105:37 他领自己的百姓带银子金子出来，他支派中没有一个软弱的。105:38 他们出来的时候，埃及人便欢喜，原来埃及人惧怕他们。

雅各儿子们的信仰难以恭维，然而，神并没有因此而收回他的拯救应许，恰恰相反，神要借着他们所行的事显明自己的信实。

在饥荒临到之前，神差遣约瑟前往埃及做出预备。约瑟经历了哥哥们的仇视和背叛，在被他们卖到埃及的日子里，约瑟经历到黑暗的日子，然而，神并没有遗忘他，反而要借着各样的环境预备他。

最后，约瑟成为神合用的器皿，许多人的性命借此得到了保全。更为重要的是，神通过使雅各一家来到埃及，使他们免遭迦南人的同化；也利用埃及人厌恶牧羊人，使雅各一家得以与埃及人分开居住，借此使他们免受埃及人的偶像崇拜侵扰。

雅各一家下埃及时，仅有70人，然而，在埃及的400年间，他们的人数得到了急剧的增长。关于大国的应许，神逐步应验了。接下来，神要带领以色列人出埃及，降在埃及的十灾，针对的都是埃及人的偶像，这显明了以色列人的神是独一真神。

审判中有拯救，在杀长子之灾临到之前，神设立了逾越节的节期，以色列人通过打在门楣上和门框上的羔羊之血，脱离了杀长子之灾。这无疑指向圣经的中心教导，若干年之后，施洗约翰指着耶稣说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”

圣餐之于新约时代的基督徒，犹如逾越节之于以色列人。以色列人每年守逾越节之时，记念神的拯救，记念灭命天使在击杀埃及一切头生之时，如何越过他们的家；新约时代的我们领圣餐时，记念的是耶稣的受苦和受死，他要以此赐给我们罪得赦免的救赎。

要赞美耶和华

距离成就得地土的应许越来越近了。虽然，出埃及的以色列人徒受恩典，然而，神的信实并没有改变，让我们继续往下看：

105:39他铺张云彩当遮盖，夜间使火光照。105:40他们一求，他就使鹌鹑飞来，并用天上的粮食叫他们饱足。105:41  他打开磐石，水就涌出，在干旱之处，水流成河。105:42这都因他记念他的圣言和他的仆人亚伯拉罕。105:43他带领百姓欢乐而出，带领选民欢呼前往。105:44他将列国的地赐给他们──他们便承受众民劳碌得来的，105:45 好使他们遵他的律例，守他的律法。你们要赞美耶和华！  

神的作为配得称颂，他记得他的约，并非一时想起，他为着他百姓的益处而显明他的作为。以色列人在旷野漂流的日子中，神持续不断地显明了他的看顾，以神迹的方式满足了他们的日用饮食。当以色列人吃到从天上降下的吗哪时，被提醒仰望应许的救主要赐予的生命之粮。

当以色列人读到这首诗歌时，福音的能力定要显明。虽然以色列人中有许多人持续刚硬己心，然而，仍旧有相当大数量的人被福音建立了信心。

神借着施恩具成就了美好的事，这些被福音建立了信心的人乐意遵守神的律法，他们要以此表明自己是恩典的领受者，是神家的孩子。

只要有福音的传播，就有圣灵的工作，就有罪人被建立信心，从而领受罪得赦免的救赎。因此，我们当如诗人那样，坚持不懈地对周围人讲述神的作为，他所行的一切事，都是要人得益处，因为他的旨意就是愿意万人得救，明白真道。

转载自“丰盛de恩典”

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