教义论｜㈨施恩的管道『⑧借着圣道预备自己』

第九章   施恩的管道
⑻借着圣道预备自己

在领圣餐之前务必省察自己

在哥林多前书中，保罗指出，基督徒在领圣餐之前要省察自己，他这样说：

11:27所以，无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。11:28人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。11:29因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。11:30因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少。11:31我们若是先分辨自己，就不至于受审。11:32我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。

我们该如何理解保罗的话呢？

绝不可靠行为来预备圣餐

首先，我们需要看一下耶稣对圣餐的设立，对于饼，耶稣说:“这是我的身体，为你们舍的。”对于酒，耶稣说:“这杯是用我的血所立的新约。”耶稣用明白无误的话语强调，我们不仅接受了饼和杯，而且接受的是他在十字架上为我们献出的身体和血。

耶稣流血舍命的目的是什么呢？是为赦免世人的罪而承受地狱之苦，他在十字架上担当的是我们的罪，他的身体和血是我们犯罪的赎价。

每一位领受圣餐的人领受了这个赎价——基督真正的身体和血。通过赐给我们赦罪的赎价——基督的身体和血，耶稣使我们确信：天良的亏欠已被除去，罪已被赦免。

在圣餐中，基督指着我们每个人说，我们的罪被赦免了。基督以这样的方式使我们得以安息，坚固我们的信心，使我们预尝在天上永远活在他面前的福乐。

这是何等大的祝福，然而，有人不断传播错误教导要夺去我们的安慰。关于如何预备，有人这样说：“如果最近没有犯罪，就是预备好了。”

这是在强调靠行为来预备自己。我们不要忘记那个在圣殿中祷告的法利赛人，路加福音就此这样记载：18:11 法利赛人站着，自言自语地祷告说：“神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。18:12 我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。”

在领圣餐之前务必预备自己

靠着行为来预备，无疑是可悲的。这是变相教导靠行为称义，表明的是某些行为和某些人更配得神的赦免。毫无疑问，靠着自己的行为来到神面前，领受的不是祝福，而是咒诅。

既然这样，我们该如何预备自己呢？

因软弱和需要而渴求领圣餐

首先，让我们看看自己对圣餐的需要，律法让我们知罪。当我们用律法这面镜子看自己时，明白自己是罪人，无论我们的心思、言语，还是行为，都不纯净，我们每天都在违背神的诫命。

对圣餐的饥渴不是出于人为的强迫，而是因为我们自己的软弱和需要。我们认识到自己的罪，渴望有被赦免的确据，也热切地盼望活出合乎神心意的生命。

当我们以自己配得什么的心来到圣餐面前时，是在向神宣告自己的义。

感受到罪的重担时，我们渴望放下这样的重担。若是我们明白自己的需要，就应当来到圣餐那里，如此祈求神：“主啊，求你可怜我这个罪人，我是如此软弱，如此得罪你，然而，我愿意在你的恩典中得赦免，得安慰和力量，如今你已为我们设立圣餐，为的是要鼓励和坚固我们的信心，我相信你的赦免，求你帮助我，祝福我。”

因此，在领圣餐之前预备自己，不是靠着人的行为，而是把律法与福音用在我们自己身上，才是真实的预备。

让我们回应一下另外一种情形，有人提出这样的问题：“如果我们的信心软弱又如何呢？如果我们觉得不配参加圣餐又如何呢？”

此刻，我们需要回到福音中去。身体的饥饿让我们期待吃到食物，同样的，灵里的饥饿让我们渴望在圣餐中得到饱足。基督设立圣餐是要我们有赦罪的确据，他要以此来坚固我们的信心。

神的赦免就是我们生命的粮食，如果我们信心软弱，我们需要吃到坚固信心的“灵粮”；如果我们感觉不配，让我们想到基督设立圣餐是为着罪人。使我们得以领受圣餐不在于我们的努力，而是基于神在圣经中对我们讲述的救赎。

预备领圣餐当有的态度

让我们这样总结一下如何预备领受圣餐。

我们的省察围绕着四个问题：

四个“是否”

第一，是否看到自己得罪神，并且配得他的定罪？我们若不知罪，就不会有对圣餐的需要。

第二，是否相信神因着基督的缘故已赦免了一切罪恶？我们需要彼此提醒，圣餐是要让我们确信罪得赦免。

第三，是否相信在圣餐中，连同饼和酒，基督给予我们他的身体和宝血，为的是让我们罪得赦免？

第四，是否愿意靠着耶稣的恩典改变自己的生命？我们需要明白，若是故意活在罪中，不悔改，就是在用行动否认信仰告白。

转载自“丰盛de恩典”

（进深学习，请点击“基督教研究证书课程”了解）