教义论｜㈦ 称义与成圣『①称义是基督信仰的首要教义』

第七章  称义与成圣
⑴称义是基督信仰的首要教义

新旧约圣经教导中心是一致的

许多人说：“旧约圣经讲述的是律法，新约圣经教导的是福音，真的如此吗？”

若是确实如此，旧约时代的人就只能靠行律法得救，新约时代的人就无从知道他们需要被拯救。无论是旧约圣经，还是新约圣经，都是为耶稣作见证，讲述他是谁，为世人做了什么。

耶稣的十字架是圣经的核心教导，讲述了神的公义和怜悯。耶稣是世人的替代，他担负了世人的罪孽，在十字架上承受了神对罪人的怒气，正是因为耶稣的代赎，神的怜悯临到了所有犯罪的人。

毫无疑问，无论是旧约圣经，还是新约圣经，都讲述了律法与福音。

耶稣的十字架是圣经核心教导

在亚当犯罪之后，神就应许了救主，旧约圣经围绕着这宝贵的福音应许展开，旧约时代的人靠着仰望将要来的救主得救。

约翰福音8:56记载了耶稣对不信的犹太人说的话：“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了，就快乐。”

彼得在使徒行传10:43这样说：“众先知也为他作见证，说：‘凡信他的人，必因他的名得蒙赦罪。’”

关于新约圣经教导的中心仍旧是耶稣的十字架，让我们看看保罗的话，他在使徒行传 20:27这样说：“因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。”也就是说，保罗不仅讲述律法，也传讲福音，只是教导的中心永远是耶稣的十字架。

哥林多前书这样记载保罗的话：“2:1 弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。2:2 因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”

使徒们奉差遣讲述关于耶稣的事，他们是见证者，约翰一书如此说：“1:1论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。1:2（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传给你们。）”

耶稣成就的救赎给了所有人

接下来，我们需要面临一个艰巨的问题，罪人如何能够在圣洁公义的神面前站立呢？这涉及救恩的成就和领取两个问题。

让我们看看罗马书中的话：“3:20 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。3:21 但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：3:22 就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。”

信徒领受了耶稣的救赎

正如保罗所说的，每个按照自然方式出生的都是罪人，按照我们的本相，没有任何人能够来到神的面前，因为神是圣洁的，我们是污秽的。

然而，我们得以在神面前称义，这并不是靠着我们的努力，而是耶稣成了神的羔羊，担负了我们的罪孽。

耶稣成就的救赎给了所有人，这是无比美好的礼物，不过，并不是所有人都领受了这个礼物。圣灵借着福音建立的信心，使我们得到了耶稣的义，从而得以站立在圣洁的神面前。

至于那些不信的人，并非耶稣的救赎没有给他们，而是因为他们在不信中没有领取到这宝贵的礼物。

称义是基督信仰的首要教义

就称义的词义而言，讲述的是宣告为义，是一个法庭上的用法，是法官宣判有罪的人无罪释放，这是罪人在神面前身份的改变。

也就是说，借着信心领受的义，是外加的义，并不来自人自身的改变，是神将耶稣的义，借着信，赐给了罪人。

任何试图在人身上寻找得救的原因，都是在败坏称义的教导，而称义的教导一旦失去，基督信仰就会随之崩塌。因此，忠心的仆人绝不能在称义的教导上有任何妥协。

称义的教导不可妥协

神是赐予方，人是领受方。

无论是救恩的成就，还是救恩的领取，唯独是神的作为，我们借着信领受到耶稣的义，这不是我们内在的义，而是神借着信心把耶稣为我们所赚得的义加给我们。

哥林多后书5:21这样讲述耶稣的替代：“神使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”

罗马书4:5又一次强调，罪人如何借着信领受了外加的义，“惟有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。”

转载自“丰盛de恩典”

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