教义论｜㈦ 称义与成圣『②把称义的教导落实在生活中』

第七章  称义与成圣
⑵把称义的教导落实在生活中

神称世人为义只有一个基础

神称世人为义只有一个基础，那就是耶稣的替代，他奉差遣而来，成为了受苦的仆人，完成了救赎所需要的一切事。

若是有人试图把人的作为加在称义的教导中，就败坏了神的救赎，信仰的根基必会被摧毁。任何靠着律法称义的都是要立人的义，其结果自然就是废了神的义。

称义的教导对可怜的罪人至关重要，因为这涉及他们灵魂的去处。因此，忠心的仆人绝不会妥协，不仅自己在其中领受教导，也要忠实地讲给其他人听。

耶稣的替代是称义的唯一基础

既然神因着耶稣的缘故称世人为义，我们就要去告诉周围的人。

保罗在提摩太前书这样说：“2:4他愿意万人得救，明白真道。2:5因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。2:6他舍自己作万人的赎价，到了时候，这事必证明出来。2:7我为此奉派作传道的，作使徒，作外邦人的师傅，教导他们相信，学习真道。我说的是真话，并不是谎言。”

神愿意万人得救的心意在耶稣的救赎上显明出来。要来到独一的真神面前，需要借着耶稣，带着他成就救赎的血，他是神与人中间的那一位，离开了耶稣在十字架上成就的救赎，无人能够来到神的面前。

称义的教导拒绝人的作为

称义的教导，清楚直接地拒绝了把人的作为加在耶稣的救赎之上，然而，我们要把这样的教导落实在生活中并不容易。

保罗是奉差遣传道的，他是外邦人的使徒。对于犹太人而言，来到外邦人中，这本身就是严峻的考验。

因为他们从小就生活在礼仪律法的教导之下，吃洁净的食物，注意分辨一切关乎洁净的事，他们会回避外邦人，因为接触外邦人会使他们在礼仪上不洁净。

保罗奉差遣教导称义的真理

耶稣成就了救赎，礼仪律法作为训练的工具，已经完成了其功用。

然而，正是因为犹太人从小接受的训练，按照礼仪律法的规条生活，已成为他们生活的一部分。

跨越自己的生活方式，并不容易。保罗来到外邦人面前，他甘愿放下自己的习惯，成为外邦人，为的是让外邦人得福音的益处。

称义的教导给了所有人

传播福音的使命传到了我们时代，我们会不会也有什么障碍需要跨越呢？

当然有，虽然这与保罗要面对的不一样，然而，挑战仍旧是切实的。

我们周围有许多无耻之人，他们的行为跨越了做人的底线，甚至他们的孩子都不愿意靠近他们。

面对这样的人，我们愿意对他们说：“耶稣饶恕了你吗？”许多人说：“按照我们的意思，会恨不得他们赶紧下地狱，收获他们该收获的。”

把称义的教导落实在信仰生活中

不仅如此，还有许多人伤害过我们，当伤害严重到了一个地步，我们恨不得食其肉、寝其皮，在这样的情形下，如何可能愿意告诉他们耶稣的赦免也属于他们呢？

称义的教导给了所有人，也包括我们。没有谁在神面前是义的，都是犯罪违背律法的。当我们藐视一些人，怀着恨对待一些人时，律法的镜子显明了我们的罪。

因此，我们每天都需要回到称义的教导中，耶稣在十字架上已经为所有人的罪付出代价，包括我们。

唯有这样，我们才有能力胜过自己的骄傲，胜过自己的恨意，才能真正把神愿意万人得救落实在生活上。

转载自“丰盛de恩典”

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