第二章 神论
⑽全能与良善的神
走在信仰的道路上
在信仰的道路上，每当遇到艰难之时，我们常常会如此问主：“主啊，为什么？你为什么允许这个麻烦临到我？”
在经历一段等候期之后，如果情况没有改善，不免会陷入矛盾中，向主提出的问题会更为激烈：“主啊，如果你是全能而又良善的，为什么会对我陷入的苦情不闻不问呢？”
我们会遭遇困苦
让我们稍微解释一下如此询问背后的含义，我们常常会将神的良善和全能对立起来。
具体到苦情，我们会这样认为：
——如果神是良善的，他愿意我们脱离苦情，只是现在他有些事情处理不过来，所以耽搁了，这当然也就意味着神不是全能的；
——如果神是全能的，这表明没有什么能够阻拦他帮助我们脱离苦情，既然现在我们仍旧在苦情中，那么就意味着他并非是完全良善的，至少现在对我们置之不理表明了这一点。
我们不要小看这样的质疑。
虽然，我们知道这不过是基于自己的理性和感性进行的判断；然而，如果不能在神的话语中将这样的质疑解决掉，等到急难临到之时，我们定然会被诱惑。
我们被诱惑的结果必然是：我们不仅不能在神的属性中得到安慰，而且，会因为将神的属性对立起来，从而陷入信仰的泥潭，甚至会因此放弃信仰。
约瑟经历的试炼
让我们借着约瑟的故事，来帮助自己从这样的困局中走出来。
约瑟在他的哥哥们手中经历了许多痛苦，几乎可以用“无故受苦”来描述。
约瑟要直面疑惑
约瑟的哥哥们出于嫉妒，把他卖给米甸的商人，最后被转卖到埃及，在波提乏家里当奴隶。
约瑟在波提乏家里经历了神的同在和祝福，神的良善借着看顾约瑟表明出来。波提乏信任约瑟，就把家中的一切事都交给约瑟处理。
一个被卖的奴隶，能够被主人如此善待，的确是很好的事情。然而好景不长，波提乏的妻子引诱他，催逼他犯罪。
当时的约瑟非常年轻，无缘无故被卖往埃及，举目无亲，面对这样的诱惑，他实在是难以招架，是该顺从还是该拒绝？
在人看来，顺从和拒绝都会带来严重的后果。如果我们是他，会不会发出这样的疑问呢？
——神怎么让这样的事情临到我们，这是一个没有可能选对的题目呀。顺从诱惑，得罪神；不顺从，会遭遇祸患。
显然，我们很容易在这样的情形下，陷入矛盾中，要么质疑神的良善，要么质疑神的全能。
约瑟会不会陷入同样的矛盾中呢？虽然，圣经没有对此进行描述，然而，只要我们明白上述质疑是人在高举自己判断神，就能明白信仰的挑战约瑟也会遇到，因为，他与我们一样，都是义人，也是罪人，会遭遇罪性带来的诱惑。
约瑟靠着神的恩典，从这样的困局中走出来，他勇敢地表明了信心：“我怎能作这大恶，得罪神呢？”
接下来，他遭遇了什么呢？也许我们会认为既然约瑟在用行动表明他是爱神的，是愿意怀着敬畏的心过信仰生活的，神定会看顾他。
真实的情况与此恰恰相反，约瑟因为对罪恶说不，下到了监牢中。虽然，神仍旧在看顾约瑟，让他在司狱的眼前蒙恩。
然而，神的良善和全能的矛盾会就此解决吗？显然不会，甚至会更加糟糕，因为在人看来，神好像失去了掌控，要不怎么会允许这样的事情发生呢？
疑问如果不解决，会更加伤害信仰，我们该在哪里找到真正的依靠呢？
显然，这样的问题，是所有跟随主的人都必须回答的问题，约瑟也不例外。
神的意思原是好的
让我们看看约瑟随后遭遇的事，神的看顾并没有离开，然而，好像这样的看顾只是在一定范围内才有。
过了一段时间，监狱来了两个新人：酒政和膳长。约瑟因为他们愁苦，就关心他们，并为他们解梦。
虽然，正如约瑟所解的梦，酒政获得释放，膳长被处死。然而，酒政忘记了自己的承诺，忘记了约瑟。这个遗忘让人难受，然而，正是这个遗忘为以后的大改变设下了伏笔。
过了两年，法老做了一个让他十分不安的梦，埃及所有的术士和博士都无法为法老圆解，就在这样的情形下，酒政想到了约瑟。
约瑟为法老解梦，随之而来的翻天覆地的变化，约瑟被高抬，成为埃及的宰相，地位仅次于法老。
全能与良善的神
神的带领是如此奇妙，却唯有在信心中才能看得真切。
让我们回到此前所提出的问题，在哪里寻得不动摇的依靠呢？
神的良善不仅表现在神的看顾上，更是在神的救赎上显明出来。神是全能的，这意味着他时刻都是掌权者，他虽然看起来是随己意行万事，却是有计划的，为的是成就他的美好旨意。
由于大旱，卖约瑟的哥哥们来到埃及，这让他们再次相聚，并最终使雅各一家离开迦南地，来到了埃及，他们一家再次团聚。雅各年纪老迈，活到一百四十七岁便去世了。约瑟的哥哥们见父亲死了，害怕约瑟怀恨于心，以恶报恶，于是便向约瑟认罪并求他饶恕。
约瑟如何回应呢？让我们看看创世记的记载：
50:19 约瑟对他们说：“不要害怕，我岂能代替神呢？50:20 从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。50:21 现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。”于是约瑟用亲爱的话安慰他们。
约瑟说出这番话时，他已经在埃及呆了二十多年。经受了许多苦难后，约瑟终于体会到一件非常重要的事——差他到埃及来的不是哥哥们，而是神，是他掌管一切，借着哥哥们的恶念和恶行成就了他美好的旨意。
神不仅使雅各一家的性命得以保全，而且要成就更美好的事。神的全能实在奇妙，也许我们以为，神把雅各一家带到埃及只是为了逃避饥荒，然而，神有更大的计划，他赐给亚伯拉罕的应许要在局部上得以实现。
几百年间，雅各一家生活在埃及的土地上和封闭的环境中，人口也在其间得到急剧增长，以色列人得以独立存在，最后成为一个大族。
神赐予亚伯拉罕的应许更重要的部分，是关乎救主的，他是亚伯拉罕的后裔。当以色列人经历到应许的局部应验时，这帮助他们仰望救主的应许得以实现。
在随后的日子中，神要带领以色列人出埃及，得应许之地。最终，等到时间满足的时候，应许的救主出生在以色列人中，他要成为世人的替代，救他们脱离罪恶。神赐予亚伯拉罕的应许，得到完全应许，地上的万族，都要因亚伯拉罕的那位后裔得福。
在约瑟的一生中，有太多次让他要么怀疑神的美善，要么怀疑神的大能，然而，他本着信心和清洁的良心，过敬畏神的生活，神在困难中祝福他，雕凿他，也使用他成为众人的帮助者。
让我们回到自己的信仰生活，在谜底没有解开之时，我们常常会怀疑，神的良善和全能常常成为一对矛盾。
让我们都在约瑟的经历中学习，当他把依靠放在拯救的应许上，仰望将要来的救主，就得到能力对疑惑说不。
信仰生活中的矛盾，并非是真正的矛盾，不过是我们基于自己的理性和感性，做出的判断。唯独回到恩典的救赎，我们的信心才能得到喂养，信仰才能成熟，最终也能如约瑟那样说：“神的意思原是好的。”
转载自“丰盛de恩典”公众号
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