第二章 神论
⑼神看似矛盾的属性
——公义和慈爱
神显明自己的公义
摩西上西奈山领受十诫，以色列人却在拜金牛犊，见到败坏的以色列人如此放肆，摩西在怒气中把神所赐的两块法版摔碎，并吩咐愿意跟从耶和华的利未人，击杀拜金牛犊的以色列人。
随后，摩西带领以色列人向耶和华认罪，他也为以色列人祷告。
摩西怒摔法版
神是如何回应的呢？
以色列人用金牛犊的崇拜来亵渎神，他们配得神的公义显明，从律法而来的公义，宣告了他们当承受从神而来的怒气。
摩西呢？他摔碎的法版，是神所预备的，不仅如此，上面的十诫是神亲手所书写的。从人的角度说，这是大不敬的行为，然而，神并没有责备他，相反还应允了摩西的祷告，赦免了以色列人，并让他预备好另外两块法版，再次上西奈山，神要再次将十诫写在新的法版上。
显然，我们会有问题提出：“神为何会如此行事呢？难道是偏待摩西吗？”
显然不是这样的，摩西所发的怒气是基于神的宣告，是对偶像崇拜表达的怒气，这是出于信心的，并非为着荣耀自己，因此，这怒气是义怒，被神悦纳。摩西的祷告也是如此，这是领受恩典之人对邻舍的关爱，是爱神的必然回应。
神向摩西宣告自己的属性
摩西重上西奈山之后，耶和华在摩西面前宣告了他的属性。
让我们看看出埃及记的记载：
34:6 耶和华在他面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。34:7 为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”
神宣告自己的公义与怜悯
我们在这段经文中看到神的两个属性，神的慈爱，要赦免罪人；神的公义，要刑罚罪人。
基于人的理性和有限，定然会认为这是矛盾的，因为神怎么能既赦免罪孽，又刑罚罪孽呢？
任何犯罪的都要付出代价，当以色列人用拜金牛犊犯罪之时，他们当受的是什么呢？
罪的工价乃是死，这不仅是身体的死亡，而且是永远的死亡——就是灵魂和身体在一起，承受永远的咒诅。
既然如此，神为何又饶恕了他们呢？是不是随后改变了心意，从而忽略了他的公义呢？
当然不是，神的赦免和刑罚罪恶虽然是一对矛盾，然而，在耶稣的救赎上要得到统一，唯独因为将要来的救主，赦免才得以宣告给所有犯罪的人。
耶稣是世人的替代，他要担负世人的罪孽，无论是以色列人拜金牛犊的罪，还是此前时代的人违背律法，以及以色列人随后的罪，包括我们和随后时代所有人的罪，耶稣在十字架上一并付出了代价。
神确实要刑罚罪恶，只是他刑罚的不是犯罪的世人，而是他预备的耶稣。
施洗约翰指着耶稣说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”（约翰福音1:29）这不仅贯穿了旧约圣经的教导，而且也是新约圣经的主题。
耶稣的十字架，让我们得安慰，让我们明白在耶稣里是安全的，因着耶稣的替代，我们无需惧怕神对罪的怒气，因为我们借着信，已经领受了耶稣为我们成就的罪得赦免。
神已经在耶稣里刑罚了罪恶，不会第二次刑罚，因此，我们可以坦然无惧地来到神的面前。
公义与慈爱的统一在耶稣
摩西与我们一样，是恩典的领受者。
当摩西对以色列人拜偶像发怒之时，他是在讲述着犯罪之人要承受的后果，其目的，是要带领以色列人悔改，把他们带向罪得赦免的救赎。
我们都是恩典的领受者
正是因为应许的救赎，摩西有永远的平安，他得以自由地侍奉，无需惧怕自己的行为不够完全，而可能遭受神的审判。
不仅如此，他可以确定神对他的喜悦，虽然，他的行为不可能完全，然而，因着信，神不仅悦纳他，也喜悦他出于信心的行为。
而且，神要用祝福来鼓励他继续行在信仰的道路上，鼓励他用爱神和爱人表明他是罪得赦免的领受者。
转载自“丰盛de恩典”公众号
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