第一章 圣经论
⑾圣经是自己的解释者
以经解经
有人如此说：“如果脱离上下文，不按照正确的解经方式，我们可以用圣经证明自己的任何观点。”
这样的说法，虽然看上去有些夸张，然而，它确实指出了如此可怕的问题：如果脱离圣经的背景和上下文，以断章取义的方式理解圣经，就一定会严重误读圣经。
是神，在圣经中对人说话
释经的目的是：确定圣经作者对原始读者讲述的意思，要达到这个目的并不容易。
在谈到如何解经之前，我们需要明白的释经原则是，无论是旧约圣经，还是新约圣经，都是在为耶稣作见证：
——旧约圣经预言了将要来的救主；
——新约圣经讲述耶稣按照应许而来，他成就了旧约圣经的预言，并且经文还强调了耶稣会再来。
圣经既然是神的默示，那么无疑具有独特性——是神在圣经中对我们说话，而不是人对神的猜测。
因此，要明白圣经作者究竟对原始读者讲了什么，就必须让圣经自己解释自己。
如何解经
具体而言，我们该如何解经呢？
首先，圣经作者使用的是他们年代的语言，旧约圣经大体是使用古希伯来文写成，新约圣经是使用古希腊文写成。
在解释之前，我们需要确定原文的用词和文法，因此，熟悉原文圣经是非常重要的，这也是为什么教会在培养工人的时候，要特别注重原文学习的原因。
当我们所用的译本出现歧义之时，熟悉原文圣经的工人，可以帮助大家明白：原文圣经到底说了些什么。
此外，圣经讲述的是救恩的历史，是真实的历史记载，真实的人出现在真实的环境中，这涉及到：时间、地点及当时的时代背景。
因此，释经时，要特别留意：神究竟是在对谁说话，是在什么时间、什么地点、什么情况下讲这些话，当时的社会、文化、宗教和政治环境是什么。
当然，也不能忽略地理和政治经济等方面的资料。
总之，释经者要尽可能多地了解：圣经作者和原读者的情况。离开了历史背景来解释圣经，就一定会出现误读。
“历史——文法”解经法
因此，“历史——文法”解经法，是唯一能够正确解释圣经的方法。
历史，强调的是了解圣经作者的背景——圣经作者在特定的时间、地点中，在特殊的背景下，记载了神的话语，因此，需要基于当时的历史背景，来解释经文的含义。
文法，强调的是圣经使用的是人的语言，因此，圣经的词汇，必须按照“正常用法”中词语所具有的清楚意义来理解，也就是说，我们不应该自己赋予词汇本身并不具有的意义。
进一步说，在确定一个单词的含义之时，确定单词的“语源”，是非常必要，也是非常有用的。由于单词的意思可以改变，确定单词意思的最佳方法是：查考——该词语在紧邻的上下文中，被如何使用；同时，必须考虑：一个单词，在圣经其它经文中的用法。
释经者还要查考文法，这需要查考段落中的上下文，这里尤其是指：紧邻的上下文。因为，唯有这样，才能在解释之时，还原圣经作者的本意。
一个解释的原则
关于释经，还有一个问题需要解决，那就是解释圣经之时，究竟应当按照“字面意义”理解，还是按照“比喻”来理解。
“字面”或者“比喻”
圣经在使用比喻之时，会在上下文中强调：此时，是在使用比喻。
因此：——当圣经告诉我们正在使用比喻之时，我们就必须按照比喻去理解，不能按照字面意思去理解；
——如果圣经没有告诉我们在使用比喻，那么我们绝不能按照比喻去理解，而要严格按照字面意义去理解。
在解经中，如果我们不是自始至终地按照如此的原则执行，那么，我们一定会在解释经文之时，把“自己的意思”添加在圣经的教导之中。
转载自“丰盛de恩典”公众号
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