第一章 圣经论
⑽在急难中，我们的心在哪里得安慰？
罪性败坏了理性
在我们的信仰之旅中，难免会有软弱和灰心的时候。
究其根本，软弱和灰心是由于我们不愿意安息在神的话语里，不愿意让神的话语自己说话，不愿意让神通过他的话语在我们身上工作。
败坏的理性拒绝神话语的工作
何以如此呢？出现这样的情形有许多原因，然而有一点值得我们特别留意，那就是我们高举理性带来的危害。
当我们用理性判断圣经，定然产生错误教导，也会被错误教导诱惑，从而使我们在急难临到时，在怀疑的泥潭中越陷越深。
让我们举个例子来说明一下，预定论检验着人的信仰，高举理性一定会带来可怕的结果。
预定论带给人的本该是满满的安慰，因为这是对基督徒说的，为的是让人在急难之时仍旧可以确定神对他的心意。
可悲的是，高举人的理性定然会误读预定论，更会使人错误地使用预定论。
神的拣选
神拣选我们，不是因为我们好，而是因为耶稣基督，神在耶稣基督里爱我们。
以弗所书1:4这样说：
就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。
双重预定论是干犯神的真道
有人基于理性，把恩典的话语砍得七零八落，他们把神的恩典局限在一个范围中，强调既然有人因拣选而得救，那么就一定有人因拣选而沉沦。
要不然，如何能够在理性中说得通呢？
因此，他们如此教导——耶稣的救赎只是给那些预先蒙拣选的人，而不是给所有人的。
然而，圣经有太多清楚直接的经文强调，耶稣的救赎给了所有人，例如，约翰一书 2:2这样说：
他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。
老约翰清楚直接地告诉他的小子，也就是教会的弟兄姐妹，耶稣不仅为他们的罪付出代价，而且为普天下的人付出代价。
如果我们不带着预设和偏见，就知道老约翰确实在告诉我们，神在耶稣里爱了所有人。
可悲的是，被罪败坏的理性不断跳出来，不断地说服我们信仰要更加逻辑化，至少所信的体系不能有自相矛盾。
为了达到这个目的，我们就只能忽略一些经文，要不然如何能够把耶稣的救赎给了所有人与神拣选一部分人放在一起呢？
借此，我们知道：高举理性判断圣经的可怕，这是一条不归路，定然会使我们不断地在圣经上添加自己的观点，也会删减自己不想看到的经文。
要知道，当我们认为耶稣的恩典仅给了一部分人，认为神预先拣选人下地狱时，就是在把人失落的责任推给神。
如此教导的人就是要把耶稣的救赎局限在自己的意志中，就是要砍掉耶稣的恩典。
耶稣的恩典
任何错误教导都是要在耶稣的恩典上动手术，任何错误教导都会让我们在某个时候付出灵魂的代价。
因着我们爱自己的灵魂，爱其他人的灵魂，我们要为真理而抗辩。
让我们一起思考神在耶稣里的恩典，他把自己的儿子给了我们，耶稣为一切罪而死，无一遗漏；耶稣为所有人遭受刑罚，无一例外。
神借着耶稣所成就的已经赦免了普天下人的罪，耶稣已经复活，这告诉我们他已经胜过了死亡，胜过了罪，他要把生命赐给我们，让我们得到永远的生命。
因此，在软弱之时，我们要不断地告诉自己，神的救赎既然给了所有人，我定然在其中。
我们若是错误地使用预定论，认为耶稣的救赎仅属于一部分人，那么，我们很容易认为神预先放弃了我们，进而会陷入更深的试探——既然神已经放弃了我们，就算我们竭尽全力，也无法为自己挣取什么，因为救恩绝不可能靠着人的作为而获得。
不要高举理性看待神的恩典
我们不能轻视高举理性给我们带来的危害，软弱的灵魂需要吃到耶稣的赦免，唯有这样，才能得安息，才能从软弱中走出来，从而可以基于神在耶稣里对我们显明的心意，看我们遭遇的事。
虽然，我们仍旧难以理解神的带领，然而，我们可以在罪得赦免的救赎中确定，无论我们遭遇什么，神的带领和安排都是好的。
转载自“丰盛de恩典”公众号
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