圣经的唯一世界观 是超自然的世界观

本文来自基督教研究证书课程《释经学》

当今社会对超自然现象的否认

对于大多数基督徒来说，本章题目中所说的原则是显而易见的，这就是圣经所教导的。这就是任何一个19 世纪以前的基督徒所相信的。作为基督徒，我们知道凭着信心读圣经的人都知道有一位上帝。这位上帝不是在一旁观望着人类世界，他创造了这个世界，并且在这个世界陷入罪之后，祂差派独生子作为救主拯救了这个世界。

但是当今世界却不再认同这样的假设。撒但成功地改变了这个基本世界观，甚至也影响了很多基督徒。结果是，我们当今很多的圣经诠释都包括对圣经超自然世界观的全部否认或部分否认，这种诠释方法被称为「历史鉴别法」。

不幸地是，历史鉴别法在当今基督教界是最为普遍接受的圣经诠释方法。 历史鉴别法有几种不同形式，本书的第三部分(第十一至十四章)将会具体谈历史鉴别法的几种不同形式。所有这些历史鉴别法的不同形式都否认或局限超自然世界观在圣经中的呈现。逐字默示被否认或被局限，神迹被一些人否认，被另一些人用理性解释，还有些人称它为不重要的内容。他们否认、质疑、或忽略圣经中记载的上帝引导历史事件以施行拯救计划的事实。

人们是如何得出圣经是超自然世界观的结论呢? 有人坚持圣经中的话语必须经过“科学”的验证。人们的理性对超自然世界观的否认驱使他们质疑圣经记载的形式、来源、及编写，然后再来“决定”这些经文是否是真实事件的历史记录。 在第九章中会发现，这就是为何理性主义会将圣经中超自然现象置之一旁，甚至证明《圣经》是人的话语而非上帝的话语。

我们之所以在本章强调「超自然世界观」的释经原则 ，不仅仅是因为现今世界对超自然的否认，而是要指出任何对超自然的否认都与圣经的基本原则相矛盾。

超自然的世界观

圣经呈现了人类犯罪的悲伤故事， 但其中唯一恒久不变的是上帝，祂以恩典和大能持续不断地展开对万民的拯救计划。以弗所书 1:22 中说：“上帝将万有服在耶稣的脚下，….他会为了信徒的益处做世上万有之首。“

诗篇第 2 篇这样总结了《圣经》的世界观: 世界的统治者们愚蠢地尝试反抗全能的上帝和他的圣子——我们的救主。上帝嗤笑他们，差派祂的儿子来拯救万国、掌管一切，审判反抗他的人，祝福信靠祂的人。

诗篇 2 外邦为什么争闹?万民为什么谋算虚妄的事?世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者…那坐在天上的必发笑;主必嗤笑他们….说: “我已经立我的君在锡安我的圣山上了…我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。你必用铁杖打破他们，你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。”现在，你们君王应当省悟;你们世上的审判官该受管教!…你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。 凡投靠他的，都是有福的。

诗篇第 33 和46 篇一次又一次地表述了信徒的信心，上帝不仅看顾一切，也管理世上一切的事按祂的拯救计划进行。

诗篇 33:10-22 耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定，他心中的思念万代常存。…君王不能因兵多得胜;勇士不能因力大得救。…耶和华的眼目看顾敬畏他的人，和仰望他慈爱的人…他是我们的帮助，我们的盾牌。我们的心必靠他欢喜，因为我们向来倚靠他的圣名。

诗篇 46 神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助!… 神在其中，城必不动摇…外邦喧嚷，列国动摇…万军之耶和华与我们同在;雅各的神是我们的避难所!你们来看耶和华的作为…他折弓、断枪， 把战车焚烧在火中。”你们要休息，要知道我是神!”…万军之耶和华与我们同在;雅各的神是我们的避难所。

使徒行传 13:17-41 中，作者受神的默示一次又一次地强调上帝参与世上的一切事。事情的发生都不是偶然的，每件事都是由上帝指引。

使徒行传 13:17-41 色列民的神拣选了我们的祖宗，当民寄居埃及的时候…用大能的手领他们出来…灭了迦南地七族的 人，就把那地分给他们为业。此后给他们设立士师，约有四百五十年，直到先知撒母耳的时候…就选立大卫作他们的王…从这人的后裔中，神已经照着所应许的，为以色列人立了一位救主，就是耶稣。…耶路撒冷居住的人和他们的官长…就把基督定了死罪，正应了先知的预言。….神却叫他从死里复活…所以弟兄们，你们当晓得:赦罪的道是由这人传给你们的。你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。

从这些经文及其它许多类似的经文中，《圣经》向我们显明上帝从过去直至现在一直引导着历史，为了达到祂拯救世人的目的。

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