本文来自CSC课程（基督教研究证书课程）——布道学教材《我信，故我言》
上帝默示的教导和福音信息
在学习新的内容之前，我们需要先弄清一件事: 上帝默示的教导与传福音的人所分享的信息有什么联系？圣经是上帝默示的，是完美的，是传福音的人获得福音信息的地方，是圣经赋予这个信息力量。 然而，它并不是信息本身。
传福音之人的工作不是去说服别人相信圣经是神所默示的、是上帝完备的话语，而是去告诉人们圣经所传达给我们的好消息。传福音的人告诉人们罪和恩典、律法和福音，而圣灵让这个人相信。一旦人有了信心，他就会接受圣经是上帝默示的、是上帝完备的话语。
如果你想要告诉别人圣经是神默示的，而不先告诉人“罪和恩典”，那么你只能是徒然地用逻辑去争辩。用逻辑为圣经辩护的例子如: 圣经的原稿(手稿)被如此完好地保留；旧约的预言在新约中得以实现；圣经长久以来影响了许许多多的人；科学家们发掘的历史遗迹和遗物都与圣经中的细节相吻合等等。
这些事实确实有用，尤其是有人听说圣经在历史上被篡改过，所以他无法相信圣经；还有些人认为圣经有很多错误和很多不同版本的诠释。对于这些人，给他讲一些关于圣经的历史事实也许能帮助他相信圣经中的信息。
然而最终，你无法向一个不信主的人去证明圣经是神所默示的，他只能靠“信心”来相信这一点。一个人必须首先相信耶稣救赎的宝血，这种信心是在人听到律法和福音时由圣灵创造的。当一个人有了信心，他便能接受圣经是神所默示的，因为他就是在那里得知自己得救的。一位年轻的牧师曾经请教布道家司布真如何捍卫圣经，司布真给出了这样一个在今天仍旧适用的建议：“你会如何捍卫一头狮子呢？将它放出来，它会自己捍卫它自己。”
派珀博士对此有一个非常好的概括:
有很多人在传讲福音信息，有在异国他乡的宣教士、在本土本地的传教者、牧师和教师。 他们在传福音时，不会以争论《圣经》是否神圣、是否是神默示的开始，他们会先传讲悔改和赦罪。当圣灵给了人信心之后，相信《圣经》是神圣的和神默示的就不是难事了。
在教会里也是如此，如果一个教会对外宣传说“我们相信《圣经》没有错误，而且它是上帝默示的”，这样的“广告”也许会吸引一些基督徒来，却不会吸引多少不信的人。事实上会适得其反，让不信的人想要远离教会，并且更难向他们传讲罪和恩典的信息。
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