圣经人物：以色列人『以色列人要求立王』

圣经人物
以色列人
ישראלים

撒母耳上8：4-22

在我们的教会生活中，常常会提到有人说：“神的带领总是好的，无论遇到什么情况，都相信神会把此时最合适的给我。”然而，真的是如此吗？等到事情临到，与所预期的不一样时，就原形毕露了。

人心比万物更诡诈，当我们说专心仰望耶和华，不可依靠自己的智慧时，常常心中早有了主意，只是希望神按照我们的方式成就。

以色列人要求立王的时候，难道也是这样吗？让我们看看撒母耳上的记载，8:4以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，8:5对他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”8:6撒母耳不喜悦他们说“立一个王治理我们”，他就祷告耶和华。

以色列人在撒母耳的带领下，各个方面都取得了不错的成绩，然而，这并不意味着他们在信仰上没有瑕疵，恰恰相反，以色列人在信仰的道路上，已经陷入了很大的麻烦中，可悲的是，他们甚至还不自知。

撒母耳教导以色列人神的话语，却管束不了自己的儿子，这与以利家的情况多少有些类似。以色列的长老不喜欢撒母耳的儿子担任士师，就对撒母耳提出立王的要求，这引发了撒母耳的不满。

当我们读到圣经就此的记载时，无疑有许多问题产生，首先是就立王本身而言，这究竟有错吗？让我们借着圣经的话来回答，申命记这样记载——17:14 到了耶和华你神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：“我要立王治理我，像四围的国一样。”17:15 你总要立耶和华你神所拣选的人为王，必从你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人为王。

我们借此知道，立王本身并不邪恶。既然这样，问题出在哪里呢？以色列的长老并没有把内心的算盘说出来，从表面上说，撒母耳的儿子担任士师确实不合适，然而，以色列的长老考虑的并不仅仅如此，在那个年代，周围的民族都逐步有了自己的王，这意味着军事和政治动员能力在大幅度提高。在以色列的长老看来，如果以色列没有自己的王，那么在战争临到的时候，定然会遭遇严重的失败。

接下来的问题是，撒母耳的不悦是因为以色列人拒绝了撒母耳，他感受到不被尊重吗？还是因为他不想权利从他家转移出去呢？这个问题让我们在随后的记载中找到答案，8:7耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从。因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。8:8自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，事奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。8:9故此，你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。”

撒母耳求问耶和华，神给出的答案很清楚，以色列人厌烦的不是撒母耳，而是神，他们要的是一个可见的，满足他们肉体的带领者，而不是看不见的神。借此，我们也知道撒母耳的不悦，并不是从私利的角度考虑，如果是这样，神首先要责备的是撒母耳，而不是以色列人。

以色列人再次陷入此前的问题，他们试图在国家组织形式上寻求安全保障而忽略了神才是真正的保护者。这同样是偶像崇拜，只是表现形式比较隐蔽而已，与公开的偶像崇拜本质是一样的。

让我们看看自己的情况，遇到挑战，我们是不是一方面祈求神的带领，另外一方面内心早就有了主意，甚至要求神按照我们的计划行事。当我们如此行的时候，不过是让神做橡皮图章，让神答应自己已经决定的想法。

神指出了以色列人的问题之后，要撒母耳告诉以色列人立王之后会遇到什么问题。撒母耳忠诚地把神的信息带给以色列的长老，8:10撒母耳将耶和华的话都传给求他立王的百姓，说：8:11“管辖你们的王必这样行：他必派你们的儿子为他赶车、跟马、奔走在车前；8:12又派他们作千夫长、五十夫长，为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械；8:13必取你们的女儿为他制造香膏，做饭烤饼；8:14也必取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园，赐给他的臣仆。8:15你们的粮食和葡萄园所出的，他必取十分之一给他的太监和臣仆；8:16又必取你们的仆人婢女、健壮的少年人和你们的驴，供他的差役。8:17你们的羊群，他必取十分之一，你们也必作他的仆人。8:18那时，你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们。”

以色列人要自己掌控自己的生活，要用立王的方式寻求安全，他们付出的代价将是惨重的。所立的王最后要辖制他们，并且让他们付出极高的代价，更为严重的是，正是因为他们的悖逆，神在他们祈求的时候，不会应允他们。

以色列人听到告诫，却被心中的算盘蒙住了心，他们又开始藐视先知的话，让我们看看随后的记载，8:19百姓竟不肯听撒母耳的话，说：“不然，我们定要一个王治理我们，8:20使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。”8:21撒母耳听见百姓这一切话，就将这话陈明在耶和华面前。8:22耶和华对撒母耳说：“你只管依从他们的话，为他们立王。”撒母耳对以色列人说：“你们各归各城去吧！”

以色列人偏行己路，收获了神的任凭，正是因为他们的拒绝，神让他们经历拒绝的后果。在随后的日子中，以色列人要以艰难的方式学习，在痛苦中学习悖逆的后果，然而，这一切仍旧带着神的美意，神让他们经历这些，是要让他们明白，依靠人的智慧和能力定要收获惨痛的代价。

依靠人，不依靠神，是信仰的毒瘤。我们的情况也是如此，神的道路高过我们的道路，他的意念高过我们的意念，当我们求问神，对神讲述我们的需要时，不要在诡诈中行事，如以色列人要求立王那样，定要按照自己的意思行，最后收获了神的任凭。

转载自“丰盛de恩典”

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