圣经人物
撒母耳
שְׁמוּאֵל
撒母耳记上7:1-17
撒母耳在年幼的时候，就被神呼召为先知，他的第一个任务就是对以利宣告审判的信息。这对于撒母耳并不容易，他要胜过对以利的个人情感，然而，他忠心地完成了，在随后的日子中，他要逐步成为被神使用的合用器皿。
让我们看看撒母耳记上给出的记载，3:19撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话，一句都不落空。3:20从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。3:21 耶和华又在示罗显现，因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。
撒母耳是最后一个士师，也是先知，神借着他设立了君王的职分。借此，我们知道撒母耳在旧约时代的重要地位。对于担负使命的仆人而言，他们的信仰也有一个成长的过程，撒母耳显然也是如此，他在会幕学习神的话语，也要在自己身上学习使用神的话语，唯有这样他自己才能走在正确的信仰道路上，唯有这样他才能忠实地传讲神交给他的话语。
在撒母耳的成长和侍奉过程中，以色列人经历了一件非常特别的事件，以色列人在战争中输给非利士人，他们抬着上战场的约柜被掳去。这件事改变了历史的进程，不仅让以色列人经历到虚假信仰带来的危害，也让撒母耳经历到神的预言定然会应验，神的审判临到了以利家。
毫无疑问，约柜被掳带给以色列人信仰的冲击，对于他们而言，约柜被掳意味着他们的神不如非利士人的神吗？还是耶和华抛弃了他们呢？这样的问题需要被解答，然而，靠着人自己，进入的是一个死胡同。撒母耳同样需要用律法与福音给自己解惑，才能明白神在这件事上的美意。
在随后的日子中，约柜让非利士人吃尽苦头，不仅他们的大衮像拜倒在约柜面前，甚至手脚还与身体分开了，而且非利士人的各城都遭受了神的攻击，使他们处在痔疮的痛苦中，最后不得不把约柜送回。可悲的是，伯示麦人因为擅观约柜，被击杀了70人。
只要认真地思考发生的事，对照神的话语，以色列人就能明白神要借着这些事让他们知罪，律法的严酷已经显明出来。对于撒母耳而言，他不仅要对以色列人讲述律法，更是要把他们带向恩典的救赎，因为唯有福音才能建立信心，才能喂养信心，才能使以色列人的信仰从混乱走向清晰。
让我们看看撒母耳记上的记载，7:1基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。7:2约柜在基列耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。
圣经没有谈到这二十年间发生了什么事，也没有谈到撒母耳如何用神的话语帮助以色列人，然而，我们知道撒母耳定然忠实地传讲了神的话语，要不然绝不可能出现这样的情况——以色列全家都倾向耶和华。
这是一个非常不同寻常的改变，以色列人的信仰走向了正面的循环，彻底摆脱了士师时代的状态。在士师时代，以色列人各自按自己所看为正的去行，所行的却是耶和华看为恶的事。因此，神兴起外族来压迫他们，他们在受欺压时，向神呼求。神怜悯这些悖逆的百姓，兴起士师帮助他们脱离逼迫，可悲的是，当士师去世之后，他们很快就忘了神拯救的恩典，又再度陷入偶像崇拜。
撒母耳结束了这些混乱的循环，他要使以色列人归向耶和华，不只是要带领以色列人与仇敌争战，更是要帮助以色列人回到神的话语中，换句话说，撒母耳不但是一个拯救者，而且还是一个教导者。
以色列人在这二十年中，经历到约柜与会幕的分离，他们没有办法去会幕敬拜。也就是说，以色列人失去了重要的教导手段，神设立会幕，是要训练以色列人仰望将要来的救主，以可见的方式经历律法与福音。此时的撒母耳已经长大成人，他呼唤以色列人悔改，并结出悔改的果子。
让我们继续往下看，7:3撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯她录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地事奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”7:4以色列人就除掉诸巴力和亚斯她录，单单地事奉耶和华。7:5撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。” 7:6他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：“我们得罪了耶和华。”于是，撒母耳在米斯巴审判以色列人。
神在西奈山与以色列人立约，领受恩典的以色列人要用行动表明他们的身份。以色列人得以成为神的儿女，不是靠着他们的贡献，不是靠着他们的行为，完全是因为神的恩典。如果需要证据，那么他们得以在应许之地居住，就是证据，他们的人口如此之多，也是证据，这一切都表明神信守赐给亚伯拉罕的应许。
当以色列人如外邦人那样生活，拜外邦人的偶像时，他们在用行动否认自己是耶和华的百姓。因此撒母耳呼唤以色列人除去他们中间的外邦神，要除灭偶像，就需要能力，虽然上述这段经历并没有谈到神的拯救应许，然而，撒母耳既然是忠心的仆人，定然不会只告诉以色列人如何行，却不告诉他们在那里得到行动的能力。
以色列人为罪忧伤，当他们打水浇在耶和华面前，表明他们认罪和对洁净的需要，渴望从神而来的赦免。不仅如此，以色列人还用禁食表明自己的伤痛，也用言语表达他们的认罪：“我们得罪了耶和华。”
这一切都是如此的美好，然而，信仰需要经过测试，撒母耳的信仰之旅如此，以色列人的也是如此。在接下来发生的事上，我们看到了以色列人遭遇的挑战，7:7非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。7:8以色列人对撒母耳说：“愿你不住地为我们呼求耶和华我们的神，救我们脱离非利士人的手。”7:9撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华。耶和华就应允他。7:10撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。7:11以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯甲的下边。7:12撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。”7:13从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。
非利士人得知以色列人在米斯巴聚集，就上来与以色列人决战。当我们读到这样的记载时，不要忘记，没有神的许可，这样的事不会发生。以色列人靠着福音归向耶和华，这无疑是好的，然而，若是不经历挑战和磨练，以色列人也许会很快再次陷入三心二意的状态中。
以色列人得知非利士人的入侵，大为惊恐，就要撒母耳替他们祷告，这无疑是好的开始，因为以色列人已经知道在哪里寻求帮助，他们不再如此前那样依靠人的能力和智慧。
撒母耳的耕耘取得了成绩，流泪撒种的，定然欢呼收割，无论在哪个时代，都是如此，神的仆人忠心地撒种，也许果效不能很快显明，然而，神的话语是有能力的。此时的以色列人遭遇非利士人的攻击，他们没有马上布阵，而是要求撒母耳向神寻求帮助。
就在撒母耳献祭的时候，非利士人发动了攻击，他们会得逞吗？也许在他们看来，以色列人就是砧板上的肉，因为他们完全没有预备好迎战，然而，真实地情形并非如此。耶和华要为他的百姓而战，“耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。”
神把得胜赐给以色列人，他们经历到神的祝福。虽然神并不欠人什么，即使是忠心的侍奉和依靠，也不是神赐予的条件。然而，神愿意祝福人走在正确的信仰道路上。以色列人彻底击垮了非利士人，不仅收回了许多失地，而且使非利士人不敢再入侵。为了感谢神的赐予，撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，意思是“到如今耶和华都帮助我们。”以色列人在撒母耳的带领下，信仰日渐好转，神不仅祝福他们脱离敌人的手，更是帮助他们在信仰上不断成长。神把以色列人设立在应许之地的目的也日渐显明，以色列人要成为福音传播的灯塔，让周围的人看到以色列人是如何蒙福，他们无法辩驳这样的事实——耶和华是赐福的神，是帮助他百姓的神。
转载自“丰盛de恩典”
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