圣经人物
非利士人
פְּלִשְׁתִּים
撒母耳记上6:1-21
非利士人打赢以色列人，将约柜掳走的时候，无疑是无比兴奋和自豪的，他们定然认为他们的神大衮胜了以色列人的神，然而，随后发生的事，不仅让他们惊恐，而且不知所措。大衮不仅在约柜面前俯伏敬拜，而且随后发生的事关系到他们每个人的安全。
约柜每到非利士人的一座城，那里就爆发痔疮，这让非利士人感受到需要把约柜送走，要不然会麻烦不断。然而，怎么才能平稳地送走以色列人的神呢？这是非利士人思考和头痛的问题。
神把救赎给了所有人，不仅包括以色列人，也涵盖了外邦人，也就是说，将要来的那一位，不仅是以色列人的救主，也是外邦人的救主。即使在旧约时代，福音就在一直传播。虽然在那个年代，福音好像停留在以色列人中间，然而，这并不意味着外邦人没有听过关于耶和华的事。
可悲的是，此时的非利士人拥有上好的机会，却不珍惜，耶和华已经显明自己是独一的真神，然而，非利士人仍旧不愿意离开多神的信仰，他们仅把以色列人的神视为众神中的一位，只是能力比较强而已。
非利士人不愿意与以色列人的神有关系，在他们看来，以色列人的神给他们带来的是麻烦和痛苦，越早送走，就越安全。不信带来的是乌黑的黑暗，在灵里的瞎眼中，非利士人要的是在不引发更大麻烦的情形下，不要继续得罪以色列人的神，平平和和地把他送回去。
让我们看看非利士人在送走约柜的事上做了什么，6:1耶和华的约柜在非利士人之地七个月。6:2 非利士人将祭司和占卜的聚了来，问他们说：“我们向耶和华的约柜应当怎样行？请指示我们用何法将约柜送回原处。”6:3他们说：“若要将以色列神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给他献赔罪的礼物，然后你们可得痊愈，并知道他的手为何不离开你们。”6:4非利士人说：“应当用什么献为赔罪的礼物呢？”他们回答说：“当照非利士首领的数目，用五个金痔疮，五个金老鼠，因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾。6:5所以，当制造你们痔疮的像和毁坏你们田地老鼠的像，并要归荣耀给以色列的神。或者他向你们和你们的神，并你们的田地，把手放轻些。6:6你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？6:7现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭、有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。6:8把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里放在柜旁，将柜送去。6:9你们要看看：车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。”
神量给非利士人七个月来反思，他已经给出了再清楚不过的证据，然而，非利士人仍旧顽梗地拒绝了上好的机会。不信给人带来的是诡诈，而不是智慧，他们把祭司和占卜的找来，向他们寻求帮助。
祭司和占卜的与非利士人一样，都信奉交换式的信仰，他们认为只要“献赔罪的礼物”，就应该得痊愈。这样的观点显然会得到非利士人的认可，然而，究竟献什么“赔罪的礼物”呢？祭司和占卜的给出的建议是以金疮抵毒疮，以金鼠抵老鼠，以此作为礼物，这是那个年代驱走灾祸的习俗，来自偶像崇拜的传统。
然而，以色列人的神岂是偶像，如何可能会因为人的付出，而饶恕人的罪恶呢？要平息神对罪人的怒气，唯有神自己预备的祭物，应许的救主要担负世人的罪，为他们付出罪的代价，从而为世人赢得赦免。
福音从拯救应许赐下的时候，就已经开始，只是因为人的不信，在人的家庭中停止了传播，然而，神是宣教的神，他并没有因此而停止传播救赎的好消息。
祭司和占卜的如同妓女喇合一样知道神在埃及的作为，这表明神的作为不仅让当时的以色列人知道，而且也让周围的外邦邻居知道，可悲的是，这些非利士人却并不如妓女喇合。当妓女喇合知道耶和华是真神时，她愿意悔改归向真神，并且她因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。
祭司和占卜的劝告非利士人不要像埃及人和法老一样硬着心，听起来好像很好，然而，他们在不信的黑暗中看到的只是赶紧送约柜走，而不要如埃及人和法老扣留以色列人不让离开。
神要赐予的是何等宝贵，却被这些不信的人轻看，他们生活在不信的黑暗中，所关注的只能是地上的事，所能依靠的只能是人的智慧。
约柜在非利士地，让非利士人感受到神的手重压在他们身上，可悲的是，非利士人感受到痛苦，却仍旧不愿意认罪，更不愿意归向耶和华。虽然神已经给出了足够的证据，这一切都来自他的作为，然而，祭司和占卜的要用诡诈的方法检验这些事是否来自神。
这些祭司和占卜的知道耶和华在非利士人境内所行的大事，不仅大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，而且耶和华的手重重加在他们和他们神大衮的身上。耶和华神给出的信息已经足够，但是诡诈的人心还是要找出自以为聪明的办法来验证那些灾祸是不是神降给他们的。
这些人要非利士人造一辆新车，车上放着约柜，赔罪的五个金痔疮和五只金老鼠，然后用未曾负轭的乳母牛拖着走。显然，我们不能不佩服这些人的小聪明，也不能不为他们的心硬感到痛惜。
为什么这样说呢？要知道两只乳母牛未曾负轭，现在要它们拉车，乳牛如何知道前往以色列的路在哪里呢，从这一点看，基本可以肯定按照常理，约柜不可能回到以色列。还有一点让约柜回以色列更加困难，这是乳母牛，这意味着它们有小牛在家，现在要这些乳母牛离开自己的小牛，按照常理，这是更不可能的。
由此，我们可以得出结论，这些祭司和占卜的要用这种最不可能把约柜带回以色列境内的方式来看看是不是出于神的作为。
如果那两只乳牛能够自己走到以色列地去，便晓得这些灾祸是神降给他们的；如果那两只乳牛走到别处，便知道这些灾祸是偶然发生的。
非利士人按照吩咐行事，果然那两只乳牛自行将这约柜拉到以色列境界的伯示麦地方去！接下来发生的事情，既让我们感到痛心，更让我们警醒。6:10非利士人就这样行，将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，6:11把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。6:12牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。6:13伯示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。6:14车到了伯示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。6:15利未人将耶和华的约柜和装金物的匣子拿下来，放在大磐石上。当日，伯示麦人将燔祭和平安祭献给耶和华。6:16非利士人的五个首领看见，当日就回以革伦去了。6:17非利士人献给耶和华作赔罪的金痔疮像就是这些：一个是为亚实突，一个是为迦萨，一个是为亚实基伦，一个是为迦特，一个是为以革伦。6:18金老鼠的数目是照非利士五个首领的城邑，就是坚固的城邑和乡村，以及大磐石。这磐石是放耶和华约柜的，到今日还在伯示麦人约书亚的田间。6:19耶和华因伯示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人，那时有五万人在那里（注：原文作“七十人加五万人”）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。
约柜的回归让以色列人感到欢喜快乐，伯示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。事情如果就此结束该有多好，然而，有一些藐视神的人做了藐视神的事，伯示麦人擅观他的约柜，结果耶和华就击杀了他们七十人。
大家也许会问，为什么神要击杀他们呢？我们可以从圣经中找到答案，民数记4:20这样说：“只是他们连片时不可进去观看圣所，免得他们死亡。”这些人藐视神的诫命，如同耶和华对以利说的：“尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。”
七十人被杀，让伯示麦人感到恐惧，他们想到的居然与非利士人没有区别，让我们继续往下看，6:20伯示麦人说：“谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？”6:21于是打发人去见基列耶琳的居民说：“非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！”
伯示麦人的问题值得所有人思考，律法的严酷已经显明，无论是以色列人，还是非利士人都已经经历到悖逆的后果。然而，这不过是缩影，提示着犯罪定然会有后果。神是圣洁，所以他要求我们也是圣洁的，我们的状况是什么样的呢？所有按照亚当样式出生的人都在污秽中，因此没有人是不被神咒诅的。
既然这样，“谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢？”答案只有一个，唯有靠着神这一方的作为，对于以色列人而言，他们显然听过神赐给亚伯拉罕的应许，世人都要因他的那一位后裔而得福。
不信带给人的确实是乌黑的黑暗，非利士人错失了美好的机会，他们在不信中送走了约柜，伯示麦人呢？他们也要把约柜送走，这太让人伤痛了，约柜讲述着荣耀之神的同在，伯示麦人却要活在自己中，这并非是神没有赐予拯救，也不是神没有告诉他们如何来到圣洁之神面前，然而，他们不愿意听从，就把约柜送到了基列耶琳的居民那里。
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伯示麦人说：“谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？”于是打发人去见基列耶琳的居民说：“非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！”
————撒母耳记上6:20-21
转载自“丰盛de恩典”
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