圣经人物
耶和华的使者
The angel of the lord
创世记、士师记、
出埃及记、哥林多前书、希伯来书经文对照
耶和华的使者多次出现旧约圣经中，有些人说表示的是天使，有些人说是三位一体神中第二位格，也就是道成肉身以前的耶稣——神的儿子。到底哪种说法是对的呢？还是有时候用于表示天使，有时候用于表示三位一体神中第二位格呢？
面临这样的问题，唯一的方式就是通过上下文来判断，让圣经自己给我们答案。以经解经是解释圣经的基本方法，也是唯一的方法。也就是说，判断耶和华的使者指的是天使，还是三位一体神中第二位格，需要根据上下文来判断。
毫无疑问，耶和华的使者可以被用于表示天使，然而，如果有人拒绝承认耶和华的使者可以用于指三位一体神中第二位格，那么就要根据经文的陈述进行反对。
让我们留意一下如下的经文，耶和华的使者被直接称为神：
1、创世记讲述了耶和华的使者向夏甲显现，16:7 耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她，16:8 对她说：“撒莱的使女夏甲，你从哪里来？要往哪里去？”夏甲说：“我从我的主母撒莱面前逃出来。”16:9 耶和华的使者对她说：“你回到你主母那里，服在她手下。”16:10 又说：“我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数。”16:11并说：“你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情。16:12 他为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他。他必住在众弟兄的东边。”16:13 夏甲就称那对她说话的耶和华为“看顾人的神”。因而说：“在这里我也看见那看顾我的吗？”16:14 所以这井名叫庇耳拉海莱。这井正在加低斯和巴列中间。
值得我们留意的是，这段经文借着夏甲的口，称与她说话的那位是耶和华，并称他为看顾人的神。
2、士师记讲述了耶和华的使者与基甸的对话，6:22 基甸见他是耶和华的使者，就说：“哀哉！主耶和华啊，我不好了，因为我觌面看见耶和华的使者。” 6:23 耶和华对他说：“你放心，不要惧怕，你必不至死！”
在这段经文中，耶和华的使者与耶和华交替被使用，这表明耶和华的使者在这里被直接称为神。
3、士师记13章记载了参孙的出生，耶和华的使者向玛挪亚的妻子显现，告诉她要赐予一个特别的孩子，并且强调这个孩子要成为细耳人，被大大地使用，救以色列人脱离非利士人的手。玛挪亚的妻子回去告诉丈夫之后，并求那使者再次向显现，好让丈夫也知道怎么教导这孩子。
随后，耶和华的使者再次显现，玛挪亚的妻子找到了丈夫，耶和华的使者再次重复了此前的吩咐。
随后发生的事，让我们看看士师记的经文，13:17玛挪亚对耶和华的使者说：“请将你的名告诉我，到你话应验的时候，我们好尊敬你。”13:18耶和华的使者对他说：“你何必问我的名？我名是奇妙的。”13:19 玛挪亚将一只山羊羔和素祭，在磐石上献与耶和华。使者行奇妙的事，玛挪亚和他的妻观看：13:20 见火焰从坛上往上升，耶和华的使者在坛上的火焰中也升上去了。玛挪亚和他的妻看见，就俯伏于地。13:21 耶和华的使者不再向玛挪亚和他的妻显现，玛挪亚才知道他是耶和华的使者。13:22玛挪亚对他的妻说：“我们必要死，因为看见了神。”
值得我们留意的是，经文在此处借着玛挪亚的口，称耶和华的使者是神。
4、在亚伯拉罕献以撒的记载中，我们看到天使与亚伯拉罕的对话，22:12 天使说：“你不可在这童子身上下手，一点不可害他！现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”
在创世记的这节经文中，天使把自己称为神，强调亚伯拉罕没有留下以撒不给他。
5、在雅各与神摔跤的记载中，我们看到了这样的对话，32:27 那人说：“你名叫什么？”他说：“我名叫雅各。” 32:28 那人说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜。32:29 雅各问他说：“请将你的名告诉我。”那人说：“何必问我的名？”于是在那里给雅各祝福。 32:30 雅各便给那地方起名叫毗努伊勒（注：就是“神之面”的意思），意思说：“我面对面见了神，我的性命仍得保全。”
在创世记的这段经文中，我们看到从神而来的使者把自己与神等同。
接下来，我们面临的问题是：为什么说耶和华的使者是三位一体中的第二位格呢？我们把一些经文结合起来看就会有一些线索。
出埃及记 13:21：“日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。”
出埃及记 14:19：“在以色列营前行走神的使者，转到他们后边去；云柱也从他们前边转到他们后边立住。”
哥林多前书10:3-4：“并且都吃了一样的灵粮，也都喝了一样的灵水；所喝的，是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。”
在出埃及记 13:21和14:19，耶和华和神的使者被交替使用，讲述的都是神的带领和看顾，哥林多前书直接将此描述为“随着他们的灵磐石”，并且告诉我们这一位就是基督。
如果对耶和华的使者是三位一体中的第二位格仍有疑问，我们来看看希伯来书的话：“1:1神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，1:2 就在这末世，藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。”
耶和华的使者在旧约圣经中不断出现，却没有在新约圣经中出现过。借着希伯来书1:1-2的话，我们知道神的儿子，也就是三位一体神的第二个位格是信息的传播者，他前来晓谕神的信息，也就是说，他是神的代言人，神通过他把自己要告诉人的信息传递下来。
借此，我们知道耶和华的使者在旧约圣经中可以被用于表示三位一体神中第二位格，也就是道成肉身以前的耶稣——神的儿子。
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神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
————希伯来书1:1—4
转载自“丰盛de恩典”
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