圣经人物
书念妇人
The Shunammite
列王纪下4:8-37
列王纪下第四章记载了一个孩子的死亡和复活，我们也许会说，圣经多次记载了这样的事情，这次又有什么特别呢？这与神借着以利亚让西顿寡妇的儿子复活有什么不同吗？首先，这个孩子的来历很特别，他不像撒母耳那样是求来的，这是神赐予的。
列王纪下是这样记载的，4:8 一日，以利沙走到书念，在那里有一个大户的妇人强留他吃饭。此后，以利沙每从那里经过，就进去吃饭。4:9 妇人对丈夫说：“我看出那常从我们这里经过的是圣洁的神人。4:10 我们可以为他在墙上盖一间小楼，在其中安放床榻、桌子、椅子、灯台，他来到我们这里，就可以住在其间。” 4:11一日，以利沙来到那里，就进了那楼躺卧。4:12以利沙吩咐仆人基哈西说：“你叫这书念妇人来。”他就把妇人叫了来。妇人站在以利沙面前。4:13 以利沙吩咐仆人说：“你对她说：你既为我们费了许多心思，可以为你做什么呢？你向王或元帅有所求的没有？”她回答说：“我在我本乡安居无事。” 4:14以利沙对仆人说：“究竟当为她做什么呢？”基哈西说：“她没有儿子，她丈夫也老了。”4:15 以利沙说：“再叫她来。”于是叫了她来，她就站在门口。4:16 以利沙说：“明年到这时候，你必抱一个儿子。”她说：“神人，我主啊！不要那样欺哄婢女。”4:17妇人果然怀孕，到了那时候，生了一个儿子，正如以利沙所说的。
书念妇人爱主，她的敬虔体现在照顾神的仆人上。虽然她很富有，却有巨大缺失，她没有孩子。要知道那个时代没有孩子是一件蒙羞的事，也意味着老来没有依靠，更加严重的是，以色列人把无后当成神的咒诅。然而，这个妇人平静地接受这一切，她本着爱主的心去服事神的仆人，在这个过程中，妇人没有提出过任何的要求，这个孩子不是求来的，神把孩子赐给了她，这实在是一段特别的经历。
随后，书念妇人的孩子死了，这让人实在难以接受。让我们继续往下看，4:18孩子渐渐长大，一日，到他父亲和收割的人那里。4:19他对父亲说：“我的头啊，我的头啊！”他父亲对仆人说：“把他抱到他母亲那里。”4:20仆人抱去，交给他母亲，孩子坐在母亲的膝上，到晌午就死了。
在没有孩子的日子里，书念妇人也许已适应了这样的生活。有了孩子，无疑是让人开心的事。书念妇人的生活被改变了，她的心也被搅动了。就在一切看起来是那么美好的时候，出现比没有孩子更可怕的事情，书念妇人的孩子死了。
人们常常说，如果没有拥有过，就不会有失去的痛苦。这个时候，如果换作我们，会不会对神抱怨，会不会发怒？我们也许会质问神：既然已经赐予，为什么要拿走呢？如果要拿走，就不要赐予，为什么要让人吃到一点快乐，又把更大的痛苦给人呢？人在这样的时候，往往会怀疑神的智慧，往往会把自己当成判断者，而神成为被判断者。
感谢神，书念妇人有着约伯一样的信心，她没有抱怨，而是要去见先知以利沙，
4:21他母亲抱他上了楼，将他放在神人的床上，关上门出来，4:22呼叫她丈夫说：“你叫一个仆人给我牵一匹驴来，我要快快地去见神人，就回来。”4:23丈夫说：“今日不是月朔，也不是安息日，你为何要去见他呢？”妇人说：“平安无事。’”4:24于是备上驴，对仆人说：“你快快赶着走，我若不吩咐你，就不要迟慢。” 4:25 妇人就往迦密山去见神人。神人远远地看见她，对仆人基哈西说：“看哪！书念的妇人来了。4:26 你跑去迎接她，问她说：‘你平安吗？你丈夫平安吗？孩子平安吗？’”她说：“平安。”4:27 妇人上了山，到神人那里，就抱住神人的脚。基哈西前来要推开她，神人说：“由她吧！因为她心里愁苦，耶和华向我隐瞒，没有指示我。” 4:28 妇人说：“我何尝向我主求过儿子呢？我岂没有说过‘不要欺哄我’吗？”
我们看到妇人的凄苦，然而，凄苦并没有击垮她的信心。这让我们想到约伯的话：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”
书念妇人自己心爱的儿子死了，这让人心碎，然而，什么导致死亡呢？死亡是因为罪的缘故。神把他的命令给亚当夏娃时说：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死”（创世记2:17）。悖逆的惩罚就是死，就像保罗说的：“因为罪的工价乃是死”（罗马书6:23）。肉体的死亡是灵魂与身体分开，这都是罪的结果。
死亡是普遍的，这是所有亚当子孙的共同体验。希伯来书的作者告诉我们：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判”（希伯来书9:27）。
对于书念妇人而言，她的儿子死了，去向是哪里呢？这都是我们必须思考的问题，妇人敬畏神，她接待神的仆人，其实这是巨大的祝福，因为她的一家都有机会听到神的话语，而神的话语给人生命，那生命是永远的生命。耶稣说：“因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命”(约翰福音5:26）。
神在这个妇人身上要行更奇妙的工作，他的儿子死了，虽然她没有像我们那样发怒，没有像我们那样抱怨。然而，她的心是苦的，她的疑惑也是有的，对于以利沙呢？他是不是也需要学会更信靠神呢？当我们看到后面发生的事情时，我们的心随着妇人一起从凄苦走向喜乐，神让这个孩子复活了。
让我们继续往下看，4:29 以利沙吩咐基哈西说：“你束上腰，手拿我的杖前去。若遇见人，不要向他问安；人若向你问安，也不要回答；要把我的杖放在孩子脸上。”4:30孩子的母亲说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是以利沙起身，随着她去了。4:31基哈西先去，把杖放在孩子脸上，却没有声音，也没有动静。基哈西就迎着以利沙回来，告诉他说：“孩子还没有醒过来。”4:32 以利沙来到，进了屋子，看见孩子死了，放在自己的床上。4:33他就关上门，只有自己和孩子在里面。他便祈祷耶和华，4:34上床伏在孩子身上，口对口、眼对眼、手对手，既伏在孩子身上，孩子的身体就渐渐温和了。4:35 然后他下来，在屋里来往走了一趟，又上去伏在孩子身上，孩子打了七个喷嚏，就睁开眼睛了。4:36以利沙叫基哈西说：“你叫这书念妇人来。”于是叫了她来。以利沙说：“将你儿子抱起来！”4:37妇人就进来，在以利沙脚前俯伏于地，抱起她儿子出去了。
这个故事对于当时的人有什么意义呢？这仅仅是发生在一个人家庭的事件吗？从书念妇人没有求就得孩子，我们看到了什么呢？回头看看我们的生活，我们所拥有的有哪些是自己求来的呢？如果仔细去检查一下，至少我会吓一跳，我拥有的一切几乎没有什么是我求来的，神实在是恩待我们的神，他知道我们的需要，也把我们一切所需的给我们。
这个妇人曾经没有孩子，神却在他的时刻给了她孩子。当神要把孩子取走的时候，这是向当时的人宣告，不要以为这个孩子有着特别的经历，罪的咒诅就与他无份，靠着他母亲，靠着他自己，罪的问题没有办法解决。
当我们回到那个时代，我们会看到凄凉的局面，那个时代的以色列是败坏的时代，偶像的崇拜极其普遍，无论是君王，还是百姓都离弃神。神要借着孩子的复活告诉所有人，神才是生命的源泉和生命的主，他能够把孩子取去，也可以再次把孩子带回来，这样的信息对于我们而言，也是何等重要的。对于相信耶稣的人而言，神的生命就是对他们的保证。死亡让我们惧怕，然而神已经给我们盼望及鼓励。虽然我们遇到的让我们费解，然而，通过信靠为我们战胜死亡的基督，我们带着勇气面对死亡，如同保罗在预计自己的死亡时所写的：“主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国”（提摩太后书4:18）。——————————————————-
以利沙说：“明年到这时候，你必抱一个儿子。”她说：“神人，我主啊！不要那样欺哄婢女。”妇人果然怀孕，到了那时候，生了一个儿子，正如以利沙所说的。
————列王纪下4:16-17
转载自“丰盛de恩典”
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