圣经人物
以利亚
אֵלִיָּהוּ
列王纪上16:29-17:1
人活着不是单靠食物，
乃是靠神口里所出的一切话。
我们时代的教会生活常常让人沮丧，教会讲台几乎成了催眠台，会众之间也缺乏关爱。不知道你是否有同感？是否也心中疑惑，这到底是怎么回事呢？在我刚刚接触基督信仰的时候，每次去教会听道都会睡着，大家笑我睡得平安，不仅如此，只要打开圣经，我就开始犯困。此外，除了参加小组活动，我几乎就没有机会与弟兄姐妹交流。
现在回想起来，出现这样的情况无外乎两个原因：第一，牧师的信息，我听不懂，也好像与我无关，第二，我自己不渴慕。这样想一下，如果这是大学课堂，我会睡觉吗？虽然也许我仍旧会出现听不懂的情况，然而，我会努力去学习，也会去问老师。我记得在去教会的最初几年，几乎没有向牧师请教过任何问题。
为什么神活泼有功效的道会沦落到这种地步呢？牧者无疑要关注会众的需要，会众更要努力去学习神的话语。一味地说，牧者的信息不能满足我们的需要，要知道牧者传讲的是神的观点，不是人的观点，也就是当矛盾出现的时候，双方都换位思考一下，想一想如何扫除阻拦听神话语的障碍。
神的话语是有能力的，人活着不单靠食物，乃靠神口里所出的一切话。当神话语的传播者与接受者之间存在很大距离时，怎么解决这个问题呢？
我们可以从以利亚的例子来看到他是如何处理这个问题的。以利亚作为先知，有责任去传讲神的话语，而他的听众是什么样子呢？他所处的环境可谓相当恶劣，南国犹大王亚撒在耶路撒冷作王41年，在这期间，北国以色列动荡不安，北国连续换了六位王。
北国以色列政治混乱，属灵状况更是恶劣。以色列王一个不如一个，一个比一个邪恶，他们故意要带以色列人走偏路。北国以色列的第一个王耶罗波安为了阻止国民到耶路撒冷去敬拜，以防他们的心归向南国犹大，就铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。” 北国以色列随后的各王都效仿耶罗波安所行的，使以色列人陷在拜金牛犊的罪恶中。
到了暗利的儿子亚哈接位之时，属灵状况更为糟糕，列王纪上这样记载：16:29犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈在撒马利亚作以色列王二十二年。16:30暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，16:31犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去事奉敬拜巴力。16:32在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。16:33亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。
以利亚与我们是一样性情的人，
他恳切祷告，求不要下雨，
雨就三年零六个月不下在地上。
以利亚所处的环境就是如此，当时的以色列人根本不是听道时睡着，他们完全不要听神的话语，执意要偏行己路。作为神话语的传播者，以利亚如何行呢？列王纪上17:1这样告诉我们——基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”
崇拜巴力的亚哈明白以利亚所说的是什么意思吗？他当然明白，以利亚的宣告如同当时耶和华在埃及所降的灾一样，神要用必不降露，不下雨的方式向亚哈和以色列民宣告——他们拜的巴力是假神，唯有耶和华才是又真又活的神。
以利亚所传递的信息实际上要唤醒他们沉睡的心，他没有隐藏，没有用甜言蜜语来“规劝”，而是毫不客气地直指当时的败坏。如果有人问那个时代最需要什么，那么勇敢的先知所敲响的警钟就是在满足那个时代的需要。我们的时代又是如何呢？我们是不是如同以色列人在偏行己路呢？是不是自己还觉得自己属灵状况还不错呢？
我们的时代其实并不比当时的以色列好，在人的眼中，这个世界不断变迁，其实是不断在一个圈子里不断循环，的确是日光之下无新事。不信之人灵里是死的，又有多少号称自己是基督徒的人灵里在沉睡呢？
每个时代都需要以利亚的仆人，都需要勇敢地唤醒人的告诫。可悲的是，我们缺少这样的呼唤，我们在教会中听到的信息多少是不敢得罪人的好好信息呢？对于自我陶醉的人，发出这样的信息如同在人沉睡之时还给他一个枕头，让他睡得更安稳，直到完全沉沦。
我们来思考一下，为什么信息的传播者不敢把闹钟放在那些沉睡之人耳边呢？因为我们关注自己超过关注神，当我们惧怕那些沉睡之人时，就是在漠视他们灵里的益处，因为任何错误都会导致惨重的后果，灵里的沉睡最后会导致灵里的死亡，我们不去唤醒他们，就是在看着他们走向地狱。
以色列是一个极度缺水的地区，以利亚“必不降露，不下雨”的宣告是与所有以色列民的荷包过不去。我们可以想象亚哈王和以色列民听到这样的信息会如何反应，然而，以利亚知道什么才是真正爱自己的同胞，他明白唤醒自己的同胞比一切都重要，爱神的心让他勇敢。
当时约书亚叫众人起誓说：“
有兴起重修这耶利哥城的人，
当在耶和华面前受咒诅：
他立根基的时候，必丧长子；
安门的时候，必丧幼子。”
列王纪上16：34穿插了一个事——亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
这一节经文想告诉我们什么呢？相信大家都还记得约书亚攻打耶利哥城的事。当约书亚带领以色列人攻陷耶利哥城后，他们按照神的吩咐，将城中所有的，不论是男女、老少、牲畜，都用刀杀尽了，因为耶利哥是一座罪恶之城。此后，约书亚叫众人起誓说：“有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅：他立根基的时候，必丧长子；安门的时候，必丧幼子。”
耶利哥城的废墟提醒着以色列人不要效法迦南人的罪行，根据这个誓言，谁重修耶利哥城，就会在耶和华面前受咒诅，立根基时丧长子，安门时丧幼子。
亚哈王以前的以色列人都害怕神的咒诅，没有人敢重修耶利哥城。然而，到了亚哈做王时，伯特利人希伊勒不理会祖先所起的誓，他要开始重修耶利哥城。这件事从另一个角度反映了以色列人的信仰状况，他们藐视祖先奉神的名所起的誓，也不把神的咒诅当作一回事。
当希伊勒立根基时，他的长子亚比兰意外身亡。可悲的是，这并没有让他停下来思考，他继续藐视神的警告。结果，当他安门的时候，幼子西割也意外死亡。
这件事给出强烈的提醒——神说的话一句也不会落空。
在很多的情况下，我们不敢将神的话语说得太直接且明白，这是因为我们有顾虑，害怕有人因为这样的信息而恼火，从而离开我们。当我们怀疑神的话语有唤醒人的功效，就会把律法说得柔软，也会把律法加入福音，这样让人听起来不那么刺耳，也合乎他们的想法。
如果我们相信神的话语有功效，我们就会如以利亚那样，勇敢地指出罪恶，也会如他那样勇敢地宣告信仰——“耶和华是我的神！”
求神帮助我们做一个勇敢的仆人，忠实于他的神话语，当我们传扬神话语时，不要畏首畏脚，不要用自己的理性和情感去修改神的话语，而要让神的话语自己去工作，他的话语一定会产生果效，因为这是神自己的应许。
我们看到先知的勇敢，这鼓励我们也勇敢地传讲，同时，我们也需要明白，每个人也都是信息的接受者，我们是不是会厌烦其他人给我们传讲的信息呢？当我们自己的灵疲惫之时，其他人发出的告诫，我们是不是会感觉厌烦呢？
靠着我们自己，我们无法有力量，然而，只要我们回到力量的源泉——耶稣的救赎中，我们就会重新得力。他的恩典够我们用，让我们每天都活在他的恩典中，在其中得喂养，得鼓励，这样不仅帮助了自己，也将使我们有能力帮助其他人。
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以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。
——雅各书5:17-18
转载自“丰盛de恩典”
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