圣经人物
亚哈斯
Ahaz
列王纪下16章1-16节
他登基的时候年二十岁，
在耶路撒冷作王十六年。
不像他祖大卫行耶和华他神
眼中看为正的事。
虽然，亚哈斯是大卫的子孙，却效法外邦人的风俗，以行动宣告自己是他们“子孙”。在亚哈斯的带领下，犹大人深受其害，严重地动摇了将倒之大厦的根基。
让我们看看列王纪下对他的评价：
16:1利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。16:2他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年。不像他祖大卫行耶和华他神眼中看为正的事，16:3却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，16:4并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
亚哈斯几乎可以说是恶王之首，他尽其所能行各样的恶事，凡会触动神忿怒的事都做了。尽管如此，我们仍旧会对他使儿子经火的事感到困惑，为什么会这样呢？俗话说，虎毒还不食子呢，他这样做到底出于什么心理呢？
让我们看看那个年代的背景。亚哈斯作犹大王时，亚述日渐强盛，正向外大肆扩张，亚兰和北国以色列感受到压力，就开始逐渐联盟对抗亚述。
亚哈斯拒绝加盟，反而采取亲亚述政策。这让亚兰和北国以色列非常不满，他们想用武力推翻亚哈斯，寻求建立傀儡政权，好与他们一起对抗亚述。
亚哈斯说：“我不求！
我不试探耶和华。”
亚兰和以色列的大举入侵，让犹大人感到惊恐，让我们继续往下看：
16:5亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。16:6当时，亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（注：有作“以东人”的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。
面对强大的军事压力，亚哈斯该向谁求助呢？亚哈斯当时只有两个选择，要么加盟亚兰和以色列对抗亚述，要么向亚述求助，成为其附庸国。
亚哈斯基于人的智慧，认为投靠亚述是个安全，毕竟亚述在当时已经相当强大，周围各小国迟早都会被其吞灭。
亚哈斯是不是真的没有其它出路呢？在急难临到的时候，神差遣以赛亚去规劝亚哈斯，提醒他回到神的看顾中，然而，亚哈斯执意按照自己的意思来，他是不信之人，自然不会依靠神的看顾。
在亚哈斯看来，依靠不可见的神太不切实际，他要的是眼见而快捷的帮助，亚述无疑是一个好的选项，因为犹大与亚述的联盟形成之后，就可以夹击亚兰和北国以色列，不仅可以解围，而且可以从亚兰和北国以色列那里得到好处。
神并没有因为亚哈斯的悖逆，就掩面不顾犹大，恰恰相反，他仍旧派遣以赛亚，带给他们解救的应许，然而亚哈斯没有回应。神的应许落在铁石心肠上，面对亚哈斯无声的拒绝，神并没有沉默。
让我们看看以赛亚书的记载：
7:10耶和华又晓谕亚哈斯说：7:11 “你向耶和华你的神求一个兆头，或求显在深处，或求显在高处。”7:12 亚哈斯说：“我不求！我不试探耶和华。”
神要用兆头的方式让亚哈斯相信，然而，亚哈斯仍旧拒绝回头，他在急难临到的时候，越发得罪神。
亚哈斯的邪恶借此展示得淋漓尽致，他拒绝神定要赐予的兆头，就是在羞辱神，更为糟糕的是，他要用信仰的名义，拒绝神给出的邀请，他说：“我不求！我不试探耶和华。”
亚哈斯在急难中不但不信靠，反而转向外邦的偶像，以为拜越多，就会等到更多的看顾。为了取悦所拜的假神，亚哈斯甚至将自己的儿子当做燔祭献上，为解除耶路撒冷被围的困境。
这正是外邦人的行为方式，在那个时代的战争中，出于劣势的国家，君王危急之际把儿子献给偶像是常有的事情，他们希望这样可以扭转战局。
列王纪下这样记载：
3:26摩押王见阵势甚大，难以对敌，就率领七百拿刀的兵，要冲过阵去到以东王那里，却是不能，3:27便将那应当接续他作王的长子，在城上献为燔祭。
在偶像崇拜的信仰体系里，外邦人相信自己所拜的神，会因为如此的奉献而被打动，并喜悦他们，随即会给与他们所要的。这与中国人求雨献上童男童女没有多少区别。
亚哈斯不仅向偶像寻求帮助，也在人的智慧中寻求亚述人的帮助。从表面上说，他得到了自己所要的，耶路撒冷得到了安全，然而，这使犹大陷入更大的麻烦，从此犹大成为亚述的势力范围，亚哈斯所行的真可以说是引狼入室。
那时，祭司、利未人起来，
为民祝福。他们的声音，蒙神垂听；他们的祷告，达到天上的圣所。
让我们继续看列王纪下的记载：
16:7亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”16:8 亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。16:9亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
经历连串挫败的亚哈斯，不但不愿意回到真实的帮助中，回转寻求耶和华， 反而更加邪恶。亚哈斯王认为只要外邦人能够打败我，就是外邦人的神比耶和华能干，于是他转向外邦人的神，甚至只要是“神明”，他就去拜。
在这样的情形下，亚哈斯把邪恶的手伸向了圣殿：
16:10亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式做法画了图样，送到祭司乌利亚那里。16:11祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。16:12王从大马士革回来看见坛，就近前来，在坛上献祭，16:13烧燔祭、素祭，浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上，16:14又将耶和华面前的铜坛，从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。16:15亚哈斯王吩咐祭司乌利亚说：“早晨的燔祭，晚上的素祭，王的燔祭、素祭，国内众民的燔祭、素祭、奠祭，都要烧在大坛上；燔祭牲和平安祭牲的血也要洒在这坛上；只是铜坛我要用以求问耶和华。”16:16祭司乌利亚就照着亚哈斯王所吩咐的行了。
若干年后，神的仆人耶利米谴责犹大人，在耶利米书中他如此说：
2:11岂有一国换了他的神吗？其实这不是神！但我的百姓将他们的荣耀换了那无益的神。2:12诸天哪，要因此惊奇，极其恐慌，甚为凄凉！”这是耶和华说的。2:13“因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。
犹太人走到这样的地步，亚哈斯自然是要担负一定责任的，神并非不愿意提供帮助，也并非没有能力提供帮助，亚哈斯在不信中执意拒绝，使自己灭亡，也成为撒但使用的工具，被用于诱惑其他人陷入同样的罪恶。
让我们看看自己的情况，急难其实并不可怕，可怕的是我们心中的不信。我们在急难之中，也会琢磨什么是立竿见影的解决办法，这个时候，我们往往会如同亚哈斯一样，在急难之中慌了手脚。
我们千万不要以为亚哈斯是神智不清，他心中的算盘打得可清楚了，他盘算着自己的办法，总想靠人的办法来解决问题，他的心中完全没有神的位置，以偶像代替了真神，亚哈斯的不信让他在急难之中大大得罪神。
求神帮助我们，坚固我们的信心，帮助我们在慌乱之中要学会信靠，学会停下来去思考一样神在其中的美意——神让万事互相效力，让爱神的人得益处。
求主安慰我们慌乱的心，也给我们力量在急难之际靠着他的应许度过黎明前的黑暗。
——————————————————亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。
——列王纪下16:8
转载自“丰盛de恩典”
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