圣经人物
希西家
חזקיה
列王纪下18:5-37
耶和华与他同在，
他无论往何处去，尽都亨通。
他背叛、不肯事奉亚述王。
圣经对希西家的评价相当高，让我们看看列王纪下的记载：
18:5希西家倚靠耶和华以色列的神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。18:6因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。18:7耶和华与他同在，他无论往何处去，尽都亨通。他背叛、不肯事奉亚述王。18:8希西家攻击非利士人，直到迦萨，并迦萨的四境，从了望楼到坚固城。
谈到希西家，不可能不提到他的父亲，他就是那个急难来临，就越发得罪神的亚哈斯。从家庭教育的角度说，亚哈斯不会有任何好的影响带给希西家，然而，希西家并没有效法父亲的恶，而是转向跟随恩典的神，这与北国以色列的诸王都陷入耶罗波安的恶形成鲜明对比。
希西家当政之初的犹大国，无论是政治，还是信仰，都面临着极其的困难，然而，在希西家的带领下，各样事都有了起色。
希西家在恩典中刚强，靠着信心行耶和华眼中看为正的事，他有一个好的属灵伙伴，就是先知以赛亚，他愿意听先知的话，也愿意与先知一起面对当时的险恶。
神祝福希西家的努力，使南国犹大日渐强盛，不仅希西家开展的各样事都亨通，而且还在军事上有所突破。就在一切看起来是那么好的时候，神把艰难量给了犹大国，其目的很明显，就是要磨练希西家和犹大人的信心。
北国以色列的覆灭意味着屏障已经消失，南国犹大暴露在亚述的强大军事压力之下，让我们看看列王纪下关于北国以色列的毁灭给出的记载：
18:9希西家王第四年，就是以色列王以拉的儿子何细亚第七年，亚述王撒缦以色上来围困撒马利亚。18:10过了三年就攻取了城。希西家第六年，以色列王何细亚第九年，撒玛利亚被攻取了。18:11亚述王将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑，18:12都因他们不听从耶和华他们神的话，违背他的约，就是耶和华仆人摩西吩咐他们所当守的。
亚述吞并北国以色列之后，想当然地以为犹大国不堪一击。从人的角度来看，的确如此，南国犹大的军事力量一直不如北国以色列，人口也比北国以色列少得多。
战争的开始和进展也如人的预计，亚述人长驱直入，犹大人根本无法抵挡。随着亚述人步步推进，犹大的坚固城逐一陷落，然而，亚述人最后可以得逞吗？
希西家是一个在小事上忠心的人，当他预见到亚述人将要进攻时，就开始做预备。历代志下第32章讲到希西家塞住耶路撒冷城外的泉源，尽其所能阻止水流往各处，修筑耶路撒冷的城墙与城楼，在城外又修筑一城，并制造了许多军器和盾牌。
此外，希西家还挖掘了一条隧道穿过石灰岩将水引入耶路撒冷城。这条被称为“希西家的隧道”蜿蜒流过基训泉直到西罗亚池。1880年，一块碑文被一群阿拉伯男孩发现，文中描述了这一工程。
显然，这是为漫长而艰苦的围困做好准备。借此，我们看到了真正忠心的并非口里的巨人，忠心不会只是口里高呼：“主呀，我把一切都交托在你手里。”
忠心的人是把信仰落实在行动中，忠心生发出责任心，也生发智慧，希西家没有忘记自己的责任，他运用神给予的智慧、能力、资源做好一切准备。
信心中的仆人无疑是勤奋，希西家就是这样的，他善用神赐予的一切恩赐，去完成神交托给他的使命，一方面带领犹大人行走敬畏神的道路上，另一方面做好保护国家的准备。
希西家就把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了他。
亚述人攻击的谋略似乎是要孤立耶路撒冷，随后夺取它。希西家在这样的情况下有没有软弱呢？
让我们继续往下看：
18:13希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。18:14犹大王希西家差人往拉吉去见亚述王说：“我有罪了！求你离开我，凡你罚我的，我必承当。”于是，亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得，金子三十他连得。18:15希西家就把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了他。18:16那时，犹大王希西家将耶和华殿门上的金子和他自己包在柱上的金子都刮下来，给了亚述王。
在强大的亚述人面前，希西家陷入软弱中，他不仅依靠钱财，试图以此止息战事，而且寻求与埃及结盟，共同抗拒亚述人的入侵。
神不会任由希西家走回依靠人、拒绝归向他的老路，他要把希西家虚假的依靠剥离掉，为的是让他在无路可退的时候，学习完全依靠神。
让我们看看随后发生的事：
18:17亚述王从拉吉差遣他珥探、拉伯撒利和拉伯沙基率领大军往耶路撒冷，到希西家王那里去。他们上到耶路撒冷，就站在上池的水沟旁，在漂布地的大路上。18:18他们呼叫王的时候，就有希勒家的儿子家宰以利亚敬，并书记舍伯那和亚萨的儿子史官约亚，出来见他们。
亚述人从漂布地的大路向耶路撒冷进军，这是一个值得回忆的地方，三十年前，以赛亚在这里与亚哈斯会面。
那时，亚哈斯要依靠亚述人抵挡以色列和亚兰联军。可悲的是，这是引狼入室，上一次亚哈斯与亚述的联盟为这次入侵打下了基础。
三十年间，亚述人变得强大而好战，此前的同盟，如今成了最大的威胁。
西拿基立从拉吉派遣的指挥官要对希西家派出的代表说什么呢？
18:20你说有打仗的计谋和能力，我看不过是虚话！你到底倚靠谁才背叛我呢？18:21看哪！你所倚靠的埃及，是那压伤的苇杖。人若靠这杖，就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是这样。18:22你们若对我说：我们倚靠耶和华我们的神。希西家岂不是将神的邱坛和祭坛废去，且对犹大和耶路撒冷的人说：你们当在耶路撒冷这坛前敬拜吗？18:23现在你把当头给我主亚述王，我给你二千匹马，看你这一面骑马的人够不够。18:24若不然，怎能打败我主臣仆中最小的军长呢？你竟倚靠埃及的战车马兵吗？18:25现在我上来攻击毁灭这地，岂没有耶和华的意思吗？耶和华吩咐我说：你上去攻击毁灭这地吧！’”
亚述人的指挥官传递的信息很直接，他们要告诉希西家和耶路撒冷人，无论他们如何预备，都是不堪一击的。即使埃及人过来帮忙，也是无济于事的，因为他们是压伤的苇杖，依靠埃及，带来的定然是自我伤害。
显然，亚述人的指挥官说的是真实的，然而，当他们谈到耶和华神无法提供帮助时，希西家显然不会认同，他认识这位恩典的神，也经历过他的看顾。
亚述人的理由很荒谬，他们居然会说希西家除去偶像崇拜，让神不喜悦希西家，这样的想法无疑是基于异教的传统，在亚述人看来，假神越多越好，多拜一个，就多一份保护。
不信之人定然活在放肆中，亚述人将独一的真神视为偶像，这是对耶和华的亵渎。在神面前放肆，定然会对人放肆，亚述人夸口自己的军力，也就是罢了，他们嘲讽犹大人，即使送给他们二千匹马，犹大人都找不出人来骑马。
百姓静默不言，并不回答一句。
因为王曾吩咐说：“不要回答他。”
希西家派出的犹大使团感受到极大的压迫感，他们如何回应呢？
18:26希勒家的儿子以利亚敬和舍伯那并约亚，对拉伯沙基说：“求你用亚兰言语和仆人说话，因为我们懂得；不要用犹大言语和我们说话，达到城上百姓的耳中。”18:27 拉伯沙基说：“我主差遣我来，岂是单对你和你的主说这些话吗？不也是对这些坐在城上、要与你们一同吃自己粪、喝自己尿的人说吗？” 18:28拉伯沙基站着，用犹大言语大声喊着说：“你们当听亚述大王的话！18:29 王如此说：你们不要被希西家欺哄了，因他不能拯救你们。18:30 也不要听希西家使你们倚靠耶和华说：‘耶和华必要拯救我们，这城必不交在亚述王的手中。’
亚述人显然不会答应犹大使团的请求，他们就是要让犹大人明白自己陷入在什么样的麻烦中，他们称犹大人是“吃自己粪、喝自己尿”的，这是在说，围城之后的结果定然是如此。
最后，亚述人看起来给出了和平的建议，实际上就是在劝降：
18:31不要听希西家的话。因亚述王如此说：你们要与我和好，出来投降我，各人就可以吃自己葡萄树和无花果树的果子，喝自己井里的水。18:32等我来领你们到一个地方，与你们本地一样，就是有五谷和新酒之地，有粮食和葡萄园之地，有橄榄树和蜂蜜之地，好使你们存活，不至于死。18:33列国的神，有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢？18:34哈马、亚珥拔的神在哪里呢？西法瓦音、希拿、以瓦的神在哪里呢？他们曾救撒玛利亚脱离我的手吗？18:35这些国的神有谁曾救自己的国脱离我的手呢？难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？”
如果我们是城中的百姓，会不会赶紧投降呢？基于局势，显然只有一条路可走，虽然投降意味着成为亚述人的战利品，然而，这总比死于刀剑、饥荒要强一点吧，毕竟好死不如赖活着。
让我们看看犹大使团的回应：
18:36 百姓静默不言，并不回答一句。因为王曾吩咐说：“不要回答他。”18:37 当下，希勒家的儿子家宰以利亚敬和书记舍伯那并亚萨的儿子史官约亚都撕裂衣服，来到希西家那里，将拉伯沙基的话告诉了他。
耶路撒冷的百姓静默不言，犹大使团用撕衣服表达了内心深处的愤懑，亚述人亵渎恩典的神，这与歌利亚辱骂永生神一样，然而，他们也知道亚述人的威胁是切实的，耶路撒冷看起来已经无路可走了。
在急难临到的时候，信心让人看到的与凭眼见看到的完全不同，希西家听到汇报，他就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。
神的作为是如此奇妙，希西家看起来也是无路可走，然而，真相并非如此，神永远是忠心百姓的出路，在人不可能的事，在神却不是如此。
信心指明方向，照亮前面的路，希西家知道该做什么，他在急难中归向耶和华，此时他已经丢弃了人的一切依靠，唯独把自己和耶路撒冷的未来交在神手中。
虽然，希西家不知道神如何拯救他们，但是他在信心中知道，无论神量给他们什么，那都是为了他们的益处，也是最好的。
信心让他们在急难的时候有平安，有喜乐，更让他们经历神的拯救。
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因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。
——列王纪下18:6
转载自“丰盛de恩典”
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