圣经人物
约押
Joab
列王纪上2章1-9节
所以你要照你的智慧行，
不容他白头安然下阴间。
大卫在即将离世之时，不仅吩咐所罗门要行在正确的信仰道路上，用遵从耶和华的吩咐表明他的信心，而且专门就如何对待约押、基列人巴西莱的众子、和示每给出了嘱咐。关于约押，在列王纪上中，我们看到这样的话：“2:5你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。2:6所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。”
约押与大卫有割舍不断的关系，他是一个非常复杂的人：心狠手辣，有着与大卫几乎相同的性格，敢爱敢恨，在一定程度上表现出忠诚。但是，他在灵里面与大卫大不一样，虽然大卫在一生中犯过奸淫，用卑鄙的手段杀过人，但是，大卫的一生是信靠主的一生，是认自己的罪、为自己的罪痛悔的人，大卫的一生紧紧抓住神的恩典。
约押呢？我们知道，约押是大卫姐姐洗鲁雅之子，他有两个兄弟，亚比筛和亚撒黑。约押一直跟随大卫，他与大卫有非常近距离的接触，这是神给他的良机，与一个信靠主的人在一起，会近距离地看到属灵伙伴的生活，会知道他如何对待自己的罪，如何回应神的恩典。
可悲的是，大卫对他的影响好像非常少，为什么会出现这样的局面呢？约押有一个非常严重的弱点，就是他特别贪图权利，他的权利欲望把他的心困住。当权利走向他的时候，圣灵的工作几乎全部被挡在外面，他可以硬着心，消灭圣灵的感动。我们这样说，有圣经的依据吗？就此，我们可以通过他一生中几个重要事件来认识权利是如何捆绑他的。
流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。
约押是大卫军队的元帅，当他的地位受到威胁的时候，他杀了两个人，他们是以色列元帅尼珥的儿子押尼珥和犹大元帅益帖的儿子亚玛撒。
押尼珥是谁呢？押尼珥曾多次率领扫罗的军队追杀大卫，当扫罗战死之后，他不愿意接受一个他一直追杀的人为王，于是他把扫罗的儿子伊施波设拥上以色列的王位。虽然押尼珥在兵力上处于优势，但大卫却越来越强大。在一场战争中，约押的弟弟被押尼珥杀了，这首先不是私仇，而且亚撒黑被杀是因为他不听押尼珥的多次警告，穷追不舍，押尼珥为了自卫，只好杀死了他。（见撒母耳记下2:17-23）
约押如何回应弟弟被杀的事呢？他始终耿耿于怀，甚至在押尼珥投奔了大卫后仍旧如此。押尼珥投靠大卫后，表示愿意帮助大卫把整个以色列统一起来，把其它支派争取过来。
这是约押不愿意的，于是他设计谋杀押尼珥，固然是要报自己弟弟被杀的仇，然而还有更深层的原因。押尼珥归顺了大卫后，使约押的地位受到威胁，约押不愿意失去权势，于是用恶劣的方式杀了对手。
随后，大卫说出了严厉话，这记载在撒母耳记下3:28-3:29：“流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家；又愿约押家不断有患漏症的，长大麻疯的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。”
听到大卫的咒诅，约押如何回应的呢？他轻看悔改的呼唤。如果这个时候的约押能够为自己的罪悔改，相信神的赦免，那么他就有可能在错误的道路上转回来，也就不会出现下一场谋杀，他的结局也会大不一样。
然而，约押没有看到自己被权利所累，没有看到被自己的私欲捆绑是何等可怜。也许他心中有那么一点点愧疚，但是，这一切都挡不住权利所告诉他的，当权利受到威胁时，权利在约押耳边小声说：“要不择手段，否则拥有的就会失去，你将一文不值。”约押屈服了，在以后的生活中，他继续在自己的道路上奔跑，随后发生了一件事情，就是他帮助大卫谋杀，这是非常让人警醒的事情。
当一个人不把违背律法之事当成一回事的时候，他也不会把其他人违背律法之事当成一回事。大卫为了掩盖自己犯奸淫的罪恶，写信与约押，要他借敌人的手杀了乌利亚。约押作为大卫的亲戚，又是大卫的朋友，却没有尽到自己告诫的责任，反而帮助大卫杀人。甚至找到理由： “敌人强过我们，出到郊野与我们打仗，我们追杀他们，直到城门口。射箭的从城上射王的仆人，射死几个，赫人乌利亚也死了。”（撒母耳记下11:23-24）
这个时候的大卫与约押都被自己的欲望困住，一个为了情欲，一个为了权欲，约押知道自己曾经干过谋杀的事情，这个时候的他丧失了洁净的心，因着他不悔改，不认自己的罪，他不敢不完成王的命令，这如同有把柄在人手上。
随后发生的事情，也没有改变约押。先知拿单斥责大卫的罪恶之后，大卫悔改了，神也借着先知的口向大卫宣告了赦免，撒母耳记下12:13大卫对拿单说：“我得罪耶和华了！”拿单说：“耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。”
约押对此如何回应呢？他也如同大卫去认自己的罪，为自己的罪伤痛吗？他们是犯罪的同伙，但是，其中一个已经认罪，并得到神的赦免；而约押还是要硬着心，继续走自己的路。
大卫的诗篇51篇这样说：“大卫与拔示巴同室以后，先知拿单来见他。他作这诗，交与伶长。”这首诗歌广为以色列人所知，其中描述了不认罪的痛苦，更描述了罪得赦免的感叹，但是，这样的信息没有打动约押，权利的欲望阻挡了这样的信息，约押刚硬己心，就是不愿意改变自己对罪的看法，也不愿意改变对恩典的看法。
亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀，约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他就死了。
此后，发生了另外一起谋杀事件。事情的起因是这样的，大卫的儿子押沙龙谋反，约押作为大卫部队的元帅，在平定叛乱的过程中起到了重要作用，但是，最后他违背大卫的意愿，把押沙龙杀了。
大卫要罢免约押，并要立亚玛撒担任军队的元帅。撒母耳记下19:13也要对亚玛撒说：“你不是我的骨肉吗？我若不立你替约押常作元帅，愿神重重地降罚与我。”大卫这样做不是出于对约押的怨恨，他任命亚玛撒也是出于政治需要，亚玛撒曾经作过押沙龙军队的元帅，大卫要用这种方式表明他愿意与押沙龙剩余的军队和解。
圣经告诉我们，亚玛撒是以实玛利人以特拉的儿子，以特拉曾与拿辖的女儿亚比该亲近；这亚比该与约押的母亲洗鲁雅是姐妹。也就是说，亚玛撒是约押的表兄弟，当亚玛撒成为约押的威胁时，他放下了亲情。他曾经为弟弟报仇，现在他却要杀死自己的表兄弟，由此，我们可以解答前面的问题，他杀押尼珥多半是为了自己的权利，现在他再次为了权利谋杀。
撒母耳记下这样记载，20:8他们到了基遍的大磐石那里，亚玛撒来迎接他们。那时约押穿着战衣，腰束佩刀的带子，刀在鞘内。约押前行，刀从鞘内掉出来。20:9 约押左手拾起刀来，对亚玛撒说：“我兄弟，你好啊！”就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。20:10 亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀，约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他就死了。
当一个人在错误中奔跑时，他的心会越来越刚硬，他不会认为违背律法是不对的，为了达到自己的目的，人可以慢慢改变自己以前的面貌。这个约押就是如此，当初杀的是杀自己弟弟的人，现在杀的是自己的表兄弟。
求神帮助我们，
改变我们对罪的看法，
改变我们对恩典的看法。
在随后的日子里，约押背叛了跟随一辈子的王，他跟随亚多尼雅谋反，要夺取王位，这发生在大卫年迈的日子里，虽然约押没有在押沙龙谋反的时候跟随他，但这次他跟随了亚多尼雅，为什么？
如果我们设身处地去思考，我们会很容易理解。从人的角度看，大卫显然很快就会死，他要立的是所罗门，在新王下，以前的臣仆没有地位。换句话说，新王将会夺取约押的权利，这就意味着新王是他的敌人。从权利的角度看，如果他在这个时候帮助亚多尼雅谋反，他将得到他想得到的东西，对他而言，那就是保住自己元帅的地位。
权利的欲望让他再次迷失，他忘记了大卫与他一起战斗的日子，也忘记了他们之间的友谊，在大卫病得快死的时候，他选择反叛大卫，而不是像以前那样成为大卫可以依靠的力量。其后的结局让我们深思，这个一生都在使用刀剑的人最后走上被刀剑所杀的道路。
我们看到了人如果不能及时从错误中回头，错误一定会把我们带向灭亡。神不是没有给约押机会，他听到了大卫的斥责，这斥责之声如同拿单对大卫的斥责，但是，他选择逃避，选择把自己的心刚硬起来，这是走向灭亡的开始。神一直在呼唤他回头，他看到了大卫的悔改，听到了神赦免大卫的声音，也感受到大卫在不悔改中的痛苦，更感受到大卫被赦免以后的甘甜。
但是，这样的痛苦和感叹都是其他人的，他没有鉴察自己，约押最后走向那样的结局，其实是必然。神虽然推迟了对他的审判，却不是说他的罪行无关紧要。约押的死，完全是罪有应得，创世记9:6告诉我们：“凡流人血的，他的血也必被人所流。”
约押逃到耶和华的帐幕，抓住祭坛的角，试图用这种方式逃过他留人血的代价。逃到神的祭坛就是寻求神的庇护，但神不会庇护用诡计故意杀人者。出埃及记21章14节说：“人若任意用诡计杀了他的邻舍，就是逃到我的坛那里，也当捉去把他治死。” 因此所罗门按照律法的规定毫不犹豫地下令处决约押。
约押在人看来是英雄，也是人心中的悲哀，更是我们心中的借鉴，我们可以理解约押为什么那么做。其实在一种力量的推动下，他是不可能停下来的。但是，人若不为自己的罪悔改，人就必走在灭亡的道路上。
约押被自己的权利困住了心，我们的心呢？是不是也有什么让我们抵挡圣灵的工作呢？罪一定会把我们带向灭亡之地。但是，神给了我们机会，神的恩典改变我们，只要我们不去拒绝，不硬着心。
在耶稣那里，有赦免，可以回头，无论是多大的罪，他都可以赦免，因为他为世人以前的罪，现在的罪，以后的罪都付出了代价，十字架上的血已经洗尽人的罪。求神帮助我们，改变我们对罪的看法，改变我们对恩典的看法。
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所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。
——列王纪上2:6
转载自“丰盛de恩典”
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