圣经人物
哈拿
חַנָּה Ḥannāh
撒母耳记上1:6-20
哈拿来到圣殿，她发自内心地对神说话，祷告是她敬拜神的一种行为。哈拿在生活中有一种窒息的感觉，她被夹在了一个狭小的空间，她在里面活着，却非常不舒坦。虽然她的丈夫爱她，也善待她，然而，她的基本要求却一直没有被满足，我们在圣经中看到，无奈耶和华不使哈拿生育。
一个女人不能生育，在我们的年代好像没有什么，然而在那个年代，在以色列人中是极大的事情，一个女人没有孩子意味着老无所养，这一点，大家很容易看到，然而，以色列人认为人不能生育是因为神的咒诅，不育的妇女使丈夫无后，这个女人在社会会蒙受羞辱。
哈拿在家中就遇到这样的羞辱，他的丈夫还有一个妻子，圣经这样记载：1:6毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。1:7每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿。毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。
我们可以理解和体会到哈拿的心情，她来到神面前把自己的所思所想，把自己的需要告诉神。我们对此有一个问题，哈拿知道神会给她孩子吗？在她求的时候，她知道神会如何回应她吗？
在我们的祷告生活中，我们需要去好好思考这个问题，我们把自己的需要交给神，常常不知道神会以什么方式回应，不知道神如何开门，既然这样，我们所能把握的是什么呢？具体到哈拿，她在祈求的时候，她能够信靠的是什么呢？是自己的承诺吗？
撒上1:11记载了哈拿的许愿，她这样说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”我们的问题是：“哈拿如此说是不是本着交换的想法呢？她是不是想到自己付出一点，神给一点，大家各退一步，找到各自都有益的局面吗？”
答案显然是不，哈拿遇到的情形与我们祷告时遇到的情形非常相似，我们也需要有一个祈求的基础，需要有一个支点，否则我们无法站立得住，当我们求的时候，我们有一个可以把握的，那就是神在耶稣里面的爱，这是唯一可以把握的。
我们的智慧非常有限，即使我们所求的是真实的需要，也是对我们有益的，甚至是对神的国度有益的。然而，我们确实不知道神如何回应，在我们祈求的时候，我们相信神会听我们的祷告，会回应我们的祷告，不是因为我们的功劳，不是因为我们以后会如何做，这些都不是，唯独因为神的儿子耶稣基督，神听我们的祷告，回应我们的祷告。
我们抓住这个基础，除此以外，我们需要把自己的意志放下，神如何回应，这交给神自己，他比我们有智慧，比我们知道什么时间是最好的时间，对于哈拿而言，神让她很长时间没有孩子，不是不给她孩子，是要她学会等待，学会祈求。
在极度困苦中，她来到神面前倾心吐意，不管周围的人如何看她，她的心唯独在神那里，即使大祭司以利认为她喝醉酒了，她也不在乎，以利的误解是有理由的，一个人在那里只动嘴唇，不出声音，人会以为她不正常。这让我们想到自己的祷告，我们常常顾及人，而不专注于神，当有人听的时候，我们要么炫耀自己的属灵；要么退缩，停止自己的祈求，好像自己在做什么羞辱的事情。
爱我们的神要我们来到他面前述说，哈拿最后得到了自己所求的，神在自己的时间里，以最祝福人的方式给他预备了一个孩子，也给以色列人预备了一个带领者，撒母耳记上这样记载：1:19 次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，1:20 哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：“这是我从耶和华那里求来的。”
马可福音11章的记载实在真实：“所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”哈拿在信心中得到了自己所求的，神在整个过程中让她真实地体会到神的信实，虽然她等了很久，然而这样的等待是与她有益的，甚至是与整个以色列人都是有益的。
祷告如果没有信靠，便是死的，只是一种难堪的劳苦而已。若得到什么，也不过是属事的利益，对心灵没有什么益处。在我们的祷告之旅中，我们需要更多地认识自己，我们在求自己的事情时，希望马上得到答案，得到我们所要的，然而，神要我们安息在他的爱中，顺服他的选择。
转载自“丰盛de恩典”
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