圣经人物
约拿
יוֹנָה
约拿书4：1-11
这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城说：“王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布，人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。”于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。
神呼召约拿前往尼尼微传福音，约拿听到后，马上选择逃跑，要坐船逃到当时的地极——他施，试图以此躲避神的面。神没有任凭约拿任意妄为，走向灭亡，于是安排了大风浪，船员听从约拿的话，把约拿抛入大海。
奇妙的事发生了，神安排了大鱼吞了约拿，接下来的三日三夜，约拿在鱼腹中。约拿在鱼腹中祈求神的赦免，他相信神的赦免，也依靠神的赦免往前行，但他心中的不情愿仍旧没有去除。
接下来发生了什么事呢？神的话再次临到约拿，使命依旧，神要他前往尼尼微，呼唤那里的人悔改。约拿这次没有选择逃避，却以惜言如金的方式对待神的吩咐，这是我们在约拿书第三章中看到的——3:3约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。这尼尼微是极大的城，有三日的路程。3:4约拿进城走了一日，宣告说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”3:5尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣。
接下来发生了什么呢？神把预言的灾祸收回了，这让约拿非常生气，也许我们会说：“为什么会这样呢？传福音有果效岂不是让人喜乐吗？”让我们思考一下，约拿听到呼召之后的逃避，他不愿意前往尼尼微，首先是愿意神审判以色列人的敌人，除此以外，他还有另外的私意。
约拿要向神证明自己逃避呼召是对的，让我们看看约拿书随后的记载，4:1 这事约拿大大不悦，且甚发怒，4:2就祷告耶和华说：“耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说吗？我知道你是有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。4:3 耶和华啊，现在求你取我的命吧！因为我死了比活着还好。”
看到这样的祷告，我们想到什么呢？这位不情愿的先知用神自己的话来证明自己的正确性，他要告诉神，他比神更知道如何行事；他要告诉神，他的旨意高过神的旨意。
这是何等虚妄的事情，却何等合乎人的逻辑。约拿说，他知道神是不愿意人毁灭的神，所以他逃避使命，从逻辑上，这是合理的。如果他去尼尼微，告诉那里行恶的人，神要审判他们，这些人却不悔改，神就会毁灭他们。而神又是那么慈爱的神，他是有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。因此，约拿如果前往尼尼微，岂不是让神为难吗？ 这是不是有些像左手打右手的事呢？从人看，约拿的逃跑是在帮神的忙，让神不要遇到这样的难题。
可怜的人啊，总是以自己的虚妄来思考神，而且用虚假的言语掩盖自己心中真实的想法，这是不是有些像我们呢？我们是不是多次在祷告中用神的话语来为我们自己的行为辩驳呢？我们是不是忘记了神是无所不知的神呢？我们是不是认为只要自己不把心中真实的想法说出来，神就不知道呢？神知道约拿心中的期盼，约拿愿意这些尼尼微人灭亡， 他不愿意看到神顾惜他们，他求神取他的命，因为死了比活着还好，他心中实在不甘，不愿意看到神不把所说的灾祸降与尼尼微人。
日头出来的时候，神安排炎热的东风，日头暴晒约拿的头，使他发昏，他就为自己求死，说：“我死了比活着还好。”神对约拿说：“你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？”他说：“我发怒以至于死，都合乎理！”
这样的说法有依据吗？圣经这样告诉我们，4:4 耶和华说：“你这样发怒合乎理吗？” 4:5 于是约拿出城，坐在城的东边，在那里为自己搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何。
约拿要看看接下来发生什么事情，他要看看这些“恶人”中的“恶人”是不是在“悔改”之后会继续过以前的生活，要看看他们是不是真心悔改。约拿对此是有亲身体会的，他在鱼肚里知道自己错了，接下来又对神发怒，求神取自己的性命。同样，这些尼尼微人是不是真的转离了恶道呢？
约拿要等着看，他盼望这些尼尼微人行恶，这样神要降的灾一定会降到他们身上，如果是这样的话，就可以再次看到另一个所多玛的毁灭，这对于盼望他们毁灭的约拿而言，那是多么“大快人心”的事呀。
我们在这里停下来思考一个问题，如果神再次让约拿在自己的意念中狂奔，约拿会遭遇什么结局呢？如果神任凭他活在自己的意志中，他要面对的是什么？
神顾惜人，我们看到神察看尼尼微人的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。神是不是知道约拿在勇敢地朝死亡奔跑呢？神是不是看到了这一点呢？我们要知道神是无所不知的神，他知道约拿心中所想的，他要在城外看尼尼微人的毁灭，他要活在自己里面，神如果在此放手，等待约拿的就是离开神的面。但是，神是有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，他愿意约拿回到正确的道路上，他要把自己的爱显明给这位不情愿的先知看。
他行了一件奇事，要通过这件事让约拿知道自己的罪，也知道神愿意万人得救的旨意。神是怎么做的呢？让我们继续往下看，4:6 耶和华神安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离苦楚；约拿因这棵蓖麻大大喜乐。4:7 次日黎明，神却安排一条虫子咬这蓖麻，以致枯槁。 4:8 日头出来的时候，神安排炎热的东风，日头曝晒约拿的头，使他发昏，他就为自己求死说：“我死了比活着还好！”
中东地区是旷野之地，白天极度酷热，约拿在城外，忍受那样的炎热，这个时候有阴凉，那是多么好的事情呀，他为此高兴，我们可以想象一下，在阴凉中等待自己的心愿实现是多么“爽”的事情呀。
然而，次日黎明，神却安排一条虫子咬这蓖麻，以致枯槁。日头出来的时候，神又让炎热的东风吹来，环境一下子变得极其恶劣，炎热的东风加上日头的暴晒，让约拿头发昏，眼发花，于是，约拿再次求死：“我死了比活着还好！”
我们可以这样总结一下约拿，他的需要满足了就开心，需要没有满足就生气。约拿对神发大脾气，向神求死。如果神按照他的意愿给他，他将得到什么？日头是让人难受，实在好热，实在让人发昏，但是，一旦离开神的面，将遇到的是约拿所无法想像的，也是我们无法想像的， 如果没有神忍耐约拿，忍耐我们，要面对的情形，是无法想象的。
耶和华说：“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的，一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜； 何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”
神不断忍耐罪人的顶撞，他耐心地对待这位旷野的先知，也这样对待我们这些自以为善的人。4:9神对约拿说：“你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？”他说：“我发怒以致于死，都合乎理！” 4:10 耶和华说：“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的，一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜； 4:11 何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”
约拿如同我们一样铁了心，他要与神较劲到底，甚至认为发怒到死也是合理的。神耐心地帮助他，首先让约拿明白他的创造，他提醒约拿，他曾经拥有的阴凉来自谁？约拿完全知道，这一切都不是自己的功劳，自己什么都没有做，而阴凉失去，他就发怒。
让我们静下心思考一下，如果我们拥有的不是我们该得的，那么失去值得我们大发脾气吗？如果什么都是我们不配的，我们得到会不会应该有感恩的心呢？看看我们所拥有的，空气是我们该有的吗？来自我们吗？阳光呢？我们也没有为阳光的到来付出什么，雨水呢？如果我们没有空气、阳光、雨水，我们什么都没有，不要以为我们吃的，喝的都来自我们。如何没有空气、阳光、雨水，农作物无法生长，如果我们有一点种植的经验，我们一定会为夏天的蔬菜感到奇妙，那真是长得快呀，看看空心菜，我们割了一茬，第二天就长出来，我们想一下，如果没有神的顾惜，我们将拥有什么？
约拿要活在自己里面，不愿意降服在神里面，他发怒，他求死，但神没有任凭他，神的爱在这顾惜里面。尼尼微大城不能分辨左手右手的有十二万多人，神爱惜这些人的生命，不愿意他们沉沦，他差遣那不配的先知约拿去警戒这些恶人，他愿意这些人悔改，当这些人悔改以后，他宁愿让约拿说他说话不算话。
我们在约拿书中看到他对自己儿女约拿的爱，也看到神宣教的心，他愿意尼尼微人离开恶道，回到自己身边。虽然约拿不断顶撞他，逃避自己的使命，但是，神借着这位不情愿的先知成就了奇妙的大事，约拿在尼尼微大城走了一日，宣告说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”整个城的人都悔改了。
神爱惜那个时代的人，也同样爱惜我们，我们如同约拿，不断以为自己是对的，不断逃避自己的使命，不断顶撞神，神没有任凭我们，甚至借着我们完成奇妙的大事，对于那些未得之民，神同样有爱惜的心，如同他爱惜尼尼微大城的人一样，他愿意他们悔改回到他的救恩里面，求神帮助我们明白他愿意万人得救的旨意，也帮助我们有一颗爱惜其他人的心。
约拿书是非常宝贵的书， 约拿真是一个可爱的人， 我们是不是也如他一样喜欢发脾气呢？不断求死，我们还记得另外一位求死的先知吗？这一位可是一位“牛”人呀，他就是以利亚。看到这些记载， 让我们这些软弱的人心中有安慰， 不是我们这些人软弱，还有伟大的先知也软弱，神坚固他们，也坚固我们，神没有放弃他们，也没有任凭、放弃我们。 这是多么得安慰的信息呀。如果我们要靠着自己坚强，我们将会面对什么局面？神托住我们的信心，这让我们这些软弱的人得安慰， 让我们都回到他的恩典中， 一起享受这丰盛的恩典。
——————————————————-耶和华说：“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的，一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜； 何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”
——约拿书4:10-11
转载自“丰盛de恩典”
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