圣经人物
所罗门
Solomon
列王纪上11章1-10节
你所没有求的，我也赐给你，
就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。
列王纪上11:6对所罗门生平后期的属灵状况做了总结：“所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。”由此可见，所罗门的属灵生命是先盛后衰。
所罗门以智慧著称，能够明辨是非，知道如何运用智慧管理国家，也知道如何运用智慧与周围列国相处。但是，这不是因为他生来如此。神第一次向所罗门显现时，询问所罗门想求什么。在神面前，所罗门深知自己的有限和无能，他知道自己没有能力完成神交给的使命，不知道如何正确行事，不知道如何正确地判断，所罗门祈求神赐下智慧，让他能够按照神的心意治理和带领以色列民。
我们看到他在先求神的国，先求神的义，这个时候的所罗门单单靠着主，他的心是专一的，心是向着神家的。神应允他的祈求，列王纪上这样记载——3:11神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，3:12我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。3:13 你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。3:14你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
当所罗门凭着信心，以清洁的良心对着神时，他明白惟有神是智慧的源泉，也知道惟有来自神的话语才是真正的智慧。这个时候“普天下的王都求见所罗门，要听神赐给他智慧的话。”所罗门在列国的王因着他的智慧而拜见他时，也知道自己有一个责任，就是为恩典的神作见证，他要告诉列国的王——智慧来自敬畏耶和华。
一个人不能事奉两个主。
不是恶这个爱那个，
就是重这个轻那个。
你们不能又事奉神，又事奉玛门。
然而就是这样一个王，后来居然如同恶王一样行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。属灵生命犹如逆水行舟，不进则退，就在所罗门开始心怀二意的前期，神向他第二次显现，我们在列王纪上看到这样的嘱托和告诫——9:4你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，9:5我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’9:6倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去事奉敬拜别神，9:7我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。
可悲的是，神的这一次显现并没有阻止他往下滑，所罗门漠视神的告诫，最后居然从一个爱神，有着敬畏神的智慧之人成为惹耶和华发怒的人，到底是什么原因造成这种转变呢？所罗门的经历对我们有什么告诫呢？
所罗门的跌倒起于他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神。所罗门的问题是不专心，他并没有否认神的救赎，也没有改信别的神，而是对神不专一，三心二意。马太福音记载了耶稣对我们告诫，这可以帮助我们理解什么是不专心，“6:24一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。”
所罗门在箴言4:23给出提醒：“要保守我们的心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”这的确是智慧之言，然而，所罗门并没有将其实践在自己的信仰生活中，他并没有用谨慎自守来保守自己的心。
所罗门王一切的饮器都是金子的。
黎巴嫩林宫里的一切器皿都是精金的。所罗门年间，银子算不了什么。
所罗门的不专一表现在那些方面呢？首先表现在对神的话语不再重视，或者可以这样说，不断为自己找理由来违背神的话语。
我们先看看申命记如何告诫君王的。17:14到了耶和华你神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’ 17:15 你总要立耶和华你神所拣选的人为王，必从你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人为王。17:16 只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’17:17 他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。17:18 他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，17:19 存在他那里；要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，17:20 免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙，便可在以色列中，在国位上年长日久。
当所罗门的心不再专心时，神赐予的地上财富成为他在信仰上的障碍。所罗门在极盛的情况下开始掉以轻心，不再把神在申命记中对王的告诫当成一回事，并开始违背申命记对王的告诫。
所罗门的生活越来越奢华，对物资的需要越来越高。为了满足自己的需要，他为自己多积金银。这是一个恶性循环，导致他的心越来越贪婪，也越来越难于满足，列王纪上给出了这样的描述，10:21 所罗门王一切的饮器都是金子的。黎巴嫩林宫里的一切器皿都是精金的。所罗门年间，银子算不了什么。10:22 因为王有他施船只与希兰的船只一同航海，三年一次，装载金银、象牙、猿猴、孔雀回来。
所罗门大大扩张军力，相信军备超过信靠神，列王纪上如此说，10:26 所罗门聚集战车马兵，有战车一千四百辆，马兵一万二千名，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。10:27 王在耶路撒冷使银子多如石头，香柏木多如高原的桑树。10:28 所罗门的马是从埃及带来的，是王的商人一群一群按着定价买来的。10:29 从埃及买来的车，每辆价银六百舍客勒，马每匹一百五十舍客勒。赫人诸王和亚兰诸王所买的车马，也是按这价值经他们手买来的。
所罗门有妃七百，都是公主；
还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。
神虽然清清楚楚地吩咐所罗门，不可娶外邦的女子，他却毫不理会。所罗门不只娶一个，而是娶了许多外邦女子，列王纪上这样记载，11:1 所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。11:2 论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说：“你们不可与她们往来相通，因为她们必诱惑你们的心去随从她们的神。”所罗门却恋爱这些女子。11:3 所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。
所罗门为自己多立妃嫔，他在这件事上不仅是放纵情欲，而且是依靠人的作为。所罗门试图通过与外族通婚来与列国结成联盟，他回退到相信人的智慧，用权谋来达到政治目的。
随之而来的是，所罗门的心日渐偏邪，以至于转向了公开的偶像崇拜，列王纪上这样记载，11:7所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。11:8他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子，就是他娶来的妃嫔也是这样行。
当我们活在信心中，尽心尽意，持久爱神时，外在的东西无法改变、影响我们。然而，一旦我们失去对罪得赦免之恩典的关注，就会转向人的作为和智慧。在这样的情形下，地上之事，无论是什么，都有可能成为我们信仰的绊脚石。
冰冻三尺非一日之寒，所罗门的转变肯定不是一天一夜的事，这样的转变往往是一段长时间渐变，先从心开始，然后付诸行动。付诸行动的过程中也是从小的事情开始，所罗门的心越来越刚硬，以至于他甚至还自以为安全，并不认为自己在偏行己路。
这是我们每个跌倒过的人都体会到的，也许也是我们以后还要经历的。当我们明知道自己在犯罪，却不愿意认罪，为自己的罪找借口，最终必然招来大祸。让我们检查一下自己的信仰，是不是有些罪如同致命的癌细胞在扩散呢？
这个时候我们不要自欺欺人，而要来到神面前认我们的罪，把这癌细胞切除，并祈求神借着他的话语保守我们的心怀意念，摆正生活的次序，使信仰和生活能够统一起来，这样我们就能善用神给我们地上的一切祝福。
————————————————————论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说：“你们不可与她们往来相通，因为她们必诱惑你们的心去随从她们的神。”所罗门却恋爱这些女子。
——列王纪上11:2
转载自“丰盛de恩典”
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