圣经人物
基甸
Gideon
士师记8章22-27节
基甸以此制造了一个以弗得，
设立在本城俄弗拉，
后来以色列人拜那以弗得行了邪淫。
这就作了基甸和他全家的网罗。
虽然基甸多疑，然而，神要消除他的疑惑，拆毁他，在爱中重建他，并要使用他。神借着软弱的器皿成就了奇妙的事，基甸和三百以色列人击败了如蝗虫一样多的米甸人，这教导了基甸，也使以色列学习信靠这位恩典的神，这位赐予得胜的神。
在随后的日子中，基甸尽到士师的本分，在信心中侍奉神。即使在晚年的时候，他仍旧不贪念权利，士师记8:22-23这样记载——以色列人对基甸说：“你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。”基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”
基甸的言行，与以色列随后的第一个王扫罗完全不一样。但是，基甸做了一件让人遗憾的事情——他要以色列人奉献黄金，用这些金子做了一个以弗得。
首先，我们来看看以弗得是什么？出埃及记这样说，28:29亚伦进圣所的时候，要将决断胸牌，就是刻着以色列儿子名字的，带在胸前，在耶和华面前常作记念。28:30 又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里。亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。
以弗得原是大祭司所穿的背心，在这背心上镶有十二块宝石的胸牌，胸牌的里层放有乌陵土明，大祭司凭乌陵土明为以色列人寻求神的旨意。
士师记这样描述发生的事——8:27基甸以百姓奉献的金子造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉，后来以色列人拜那以弗得行了邪淫。这就作了基甸和他全家的网罗。
除了我以外，你不可有别的神。
这给我们带来一个问题，为什么说以色列人拜那“以弗得”是行了邪淫呢？让我们记住，律法显明人的罪，我们需要用神的律法来回答这个问题。
出埃及记20:2我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。20:3除了我以外，你不可有别的神。20:4不可为自己雕刻偶像；也不可做什么形像彷佛上天、下地和地底下、水中的百物。20:5不可跪拜那些像；也不可事奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。
神的律法告诉我们，我们应该敬畏神，爱神，凡事相信神。神教导我们，他要我们归荣耀于他，高于其他一切人和事。任何“雕刻偶像”“拜偶像”的行为，都是违背第一条诫命——如果人们将荣耀归给偶像，把它们当做神时，他们就是在违背神的旨意。
当以色列人把对神的关注转移到以弗得上时，他们就是用“以弗得”取代了“神”，就是在拜偶像。
我们常常看到，有些基督徒坐飞机以前要带上十字架的项链，这样的行为是在拜十字架吗？其实，我们对此无法判断，因为敬拜是发自内心的事情。如果我们认为十字架能够保佑我们，那么我们就是用“十字架”代替了神。我们需要铭记的是，唯独神能够保守人。
然而，如果我们以此来提醒自己，帮助我们思考神的救赎，帮助我们思考耶稣在十字架上为我们所成就，这就不是在拜十字架。
我们常常把孩子、工作、金钱、
地位，甚至是我们的事奉，
放在神前面；
当我们用这些取代神时，
就是在心中为自己造了一个偶像。
我们信的不是两块木头造成的十字架，乃是信那位在十字架上成就救恩的主耶稣。十字架本身没有特别功效，没有什么特别，主耶稣在十字架上所流的血洗净我们的罪恶，赐给我们生命，而不是十字架能给我们生命。
既然我们明白了什么是拜偶像，无论是为自己做一个偶像，还是用其它事物代替神，甚至用十字架来代替神，这些都是拜偶像。
律法是一面镜子，只要我们对着镜子看自己，我们知道自己拜有形、无形偶像的问题一直困扰着我们。我们常常把孩子、工作、金钱、地位，甚至是我们的事奉，放在神前面；当我们用这些取代神时，就是在心中为自己造了一个偶像。
我们该怎么办呢？惟有神的爱能够赐予能力使我们胜过偶像崇拜的罪。耶稣在十字架上已经为我们拜偶像的罪付出了代价，这代价已经完全付清，耶稣替我们死，除去我们一切的罪，从而拯救了我们。活在神的恩典真是好，他的爱激发我们用爱来回应，使我们不愿意用其他人或其它事代替他，这是心意更新的自然表现。
然而，也不要忘记，我们有老的生命，老我使我们时常懈怠，使我们关注有形的，关注现在的。
当我们的心不在神那里时，我们就不会喜悦遵循律法，也不在乎得罪神，这个时候，就是我们不断犯罪的时候，甚至是我们活在罪中的时候。____________________________________________
以色列人不记念耶和华他们的神，就是拯救他们脱离四围仇敌之手的，也不照着耶路巴力，就是基甸向他们所施的恩惠厚待他的家。
——士师记8:34-35
转载自“丰盛de恩典”
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