耶稣是道路、真理、生命▶耶稣的受洗 ◀

第三部分 耶稣是生命

第三小节 谁能赐给我永生？(上)

在学习前我们一起祷告：

慈爱的天父，

我们与耶稣时代那些糊涂的犹太人没有分别，都是按照外貌看耶稣的人，根本没有能力认出耶稣就是应许的受苦仆人，是成就救赎、赐予永生的那一位。感谢你，你没有对人陷入这样的艰难中不管不顾，你为世人作出了清楚的见证，把耶稣就是基督展示出来。

这不仅展示在旧约圣经中，你把应许的救主是谁，他要成就的是什么，清楚地揭示出来；而且也在见证者的讲述中，施洗约翰如此为耶稣作见证：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”更为重要的是，神要为耶稣亲自作见证，我们在耶稣的受洗上清楚地见到了这样的见证。

主啊，我们为此要献上感恩，正是如此清晰的见证，使我们确认耶稣就是基督，就是永生的赐予者，在他里面，我们领受了罪得赦免的恩典，也得到了永生。

以上祷告是奉我主耶稣的名，阿们！

经文☞路加福音3:15–17,21–22

主题☞ 耶稣的受洗

有一次，我的一位朋友发出感慨：“生在耶稣时代的犹太人真的蛮艰难，他们盼望救主到来，但耶稣看起来实在太不像神所差遣的使者，要成就旧约的应许。这不仅是因为耶稣出生卑微，而且他成长的地方也让人起疑。例如，腓力告诉拿但业耶稣就是应许的救主，对他说：‘摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。’拿但业这样回应：‘拿撒勒还能出什么好的吗？’这样的回应实在是合理的，他认为圣经预言不会将应许的救主与拿撒勒相链接，他们知道救主在伯利恒出生，而耶稣生活在北部加利利地区。虽然这是误解，但由于信息有限，不产生这样的误读几乎不可能。”

确实如此，确信耶稣就是基督实在不容易。耶稣30岁开始事工，当时的人可能都已忘记曾经有一次人口普查，马利亚和约瑟因此从北部迁徙到伯利恒，并在那里按照旧约的预言生下了耶稣。此外，当时的人对于将要来的救主带着各种错误的观念，比如说，他们认为他所带来的解救是属世的，要带领他们脱离罗马人的统治，重建强大的以色列国。在这样的情形下，质疑耶稣、误读耶稣就成为普遍现象。

我们看到了确信耶稣就是基督的艰难，但神没有对人陷入这样的艰难中不管不顾，他为世人给出了清楚的见证，把耶稣就是基督展示出来。耶稣奉神差遣，他要成就的是神在旧约圣经中已经清楚展现的救恩应许。在耶稣开始事工以前，约翰作为先锋为耶稣预备道路，这位约翰的到来以及他随后的事工引起了轰动，这给当时的人带来一个问题，这位约翰是不是就是基督呢？

在此，我们需要注意到，这样的疑问从人的角度说，实在有其道理，但从神启示的圣经角度说，这毫无道理，因为神已经清楚地向世人宣告，他所差遣的救主到来以前，有一位预备者。只要人不认真地对待圣经的教导，一定会按照自己的意思产生误判。

众人所提出的问题对于约翰而言，是一个极大的挑战，要拒绝人的拥戴需要强有力的信心，因为人都喜欢他人的夸奖，喜欢他人的推崇，但约翰知道自己的使命，他要把人带向神所差遣的救主，这是他的使命。作为神忠心的仆人，他把要把人引向成就救恩的基督。

针对众人的疑问，3：16约翰说：“我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。3：17他手里拿著簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”

约翰用直接而清楚的方式对盼望救主诞生的众人说明了自己的职分，也指向基督将要做的事，那一位更有能力实在身份尊贵，因为他是神的儿子，他就是神，约翰是仆人，他说自己连给他解鞋带也不配。虽然约翰说出了实情，但这位奉差遣来成就救恩的使者取了仆人的样式来服事人，其方式就是死在十字架上为世人付出罪的代价。

约翰在这里强调了前来拯救世人脱离罪恶的救主也是实现审判的那一位，在那个时代，农夫把谷子堆在打谷场，让牛在田埂上踩踏，然后，用簸箕这样的器具将与谷糠混在一起的谷物在空中反复筛掷，风会把谷糠吹到一边，谷物会掉在地上。最后，农夫会把谷物收起来放在仓里，把谷糠烧掉。

这位奉差遣来的救主有能力把人们从罪恶中解救出来，也有能力施行审判！当他再来时，要把信徒收入仓中，就是他自己为他们预备的永恒之家，会步入永生;拒绝神所赐救恩礼物的人要面对严厉的审判，要为自己的罪付出代价，遭受到地狱的刑罚，这刑罚是永远的，火是“不灭的”。

神借着使者约翰为耶稣作见证，他不仅告诉众人自己不是基督，而且指着耶稣说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”除了约翰所作的见证，神自己为耶稣作见证。

耶稣的受洗就是这样的见证。路加福音如此记载，3：21 众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。正祷告的时候，天就开了，3：22 圣灵降临在他身上，形状彷佛鸽子；又有声音从天上来，说：“你是我的爱子，我喜悦你。”

受洗后当耶稣正在祷告时，天就开了，圣灵降临在耶稣的身上，形状仿佛鸽子。在使徒行传10：38，彼得在哥尼流家中讲道时，提到了这次事件：“神以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣。”降下可以看见的鸽子，是一个公开的见证，表明他是弥赛亚，是基督，是受膏者。

对约翰而言，这是神的记号，使他知道耶稣就是基督，1：32约翰又作见证说：“我曾看见圣灵彷佛鸽子从天降下，住在他的身上。1：33我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的，对我说：‘你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。’1：34我看见了，就证明这是神的儿子。”（约翰福音）

受洗中最重要的一幕是宣告耶稣并非别人，乃是神的儿子。有天父的声音从天上来，向众人介绍他的儿子：“你是我的爱子，我喜悦你！”他让众人知道，他向耶稣交付这项使命是明确无误的，也让众人知道耶稣此前的生活——伯利恒、埃及和拿撒勒——是完全的。

约三年后——耶稣事工即将结束时，父神从天上讲出同样的话（登山变像），让我们看一下马太福音17：5说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他！”父神喜悦他爱子为我们的救恩所做的一切和所忍耐的一切。

当人们面对神所给出的清楚见证时，会如何反应呢？让我们看一下周围的人，其中有许多人仔细阅读过新旧约圣经，他们在信息全备的情形下仍旧无法读出耶稣确实是神所应许的救主，而是把耶稣读成了道德榜样，虽然喜悦耶稣的教导，但拒绝耶稣就是基督，也许曾经得我们就是其中一员。其原因在哪里呢？

人们常常固执于自己的固有观点，并按照自己的意思来判断，即使在无可辩驳的情形下，仍旧选择不放弃自己的错误。当人们用这样的方式读经时，就是在有意无意地忽略神清楚的见证，而这正是不信的标记。

对于耶稣时代的人而言，也许他们最开始质疑耶稣、误读耶稣是因为所知的信息有限，但随着神为耶稣给出的见证越来越清楚时，他们拒绝耶稣就是因为他们选择不信，执意抗拒。虽然他们仍在为自己找理由，但无论是什么理由，都不能掩盖自己那荣耀自己，按照自己意思行的私欲。

如果有人对生活在加利利的耶稣出生地有疑惑，只要他们在信心中探求，神会借着耶稣的母亲马利亚给出清楚地答案，但如果固执于自己的不信，无论多么清楚的见证都不能打动他的心。

圣经清楚地展示了将要来的救主要成就的事，耶稣所行的确实显明了他就是那一位，但本着不信的心阅读圣经的人歪曲圣经，执意要不认耶稣，这样的事情发生在当时的犹太人身上，今天的我们也需要警戒如此的情形发生在我们身上。

虽然靠着我们自己，确信耶稣就是基督实在非常困难，但只要我们认真地对待神借着自己的使者给出的见证，只要我们认真地对待神自己给出的见证，我们清楚地知道耶稣确实就是基督。虽然我们对耶稣有许多先入为主的错误观点，但神借着圣经为耶稣所作的见证要将错误观点清洗干净。

在信心中阅读圣经实在重要。让我们认真对待自己每次的读经，我们是否读出了耶稣的救赎，这是我们读经时每次都需要问自己的问题。神借着圣经向我们介绍他所差遣的仆人——耶稣基督，他成肉身来拯救我们，替代世人完全了律法的要求，并为世人的罪付出代价，担当了神的咒诅，从死里复活，为我们战胜了死亡。

如果说我们仍旧对耶稣就是基督有所疑问，我们需要认真地对待这样的疑问，让我们在圣经为耶稣作的见证中消除自己的疑问，只有这样，我们的所信才是建立在磐石上。当耶稣再来的时候，我们可以坦然无惧地面对，让我们都在信心中盼望耶稣的再来，他要把我们接入他所预备的荣美家乡。

转载自“丰盛de恩典”

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