耶稣是道路、真理、生命▶除了神以外，谁能赦罪呢？

第一部分 耶稣是道路

第一小节 耶稣是谁（上）

让我们在学习前一起祷告：

亲爱的主耶稣，在迦百农，你施行的神迹已经表明了你是谁：你是按照应许而来的救主，是完全的神，也是完全的人；你要担负世人的罪孽，成就罪得赦免的救恩，使有罪的世人可以借着你得见圣洁的神。

可悲的是，迦百农人是如此的顽梗，他们关心的是地上的事，将你误读为满足自己地上需求的那一位。难道我们不同样是如此吗？

然而，主耶稣，你并没有放弃迦百农人，也没有放弃我们。当你再次来到迦百农之时，正是要帮助他们！你对瘫子说：“小子，你的罪赦了。”——那些满怀敌意的文士，却污蔑你在亵渎神，而你指出了他们的心思意念，你的无所不知正宣告了：你是神的儿子！

主耶稣，感谢你帮助我们认出你是谁，使我们不再为地上的事所困，使我们凡事都对你献上感恩！

以上祷告是奉我主耶稣基督的圣名，阿们！

经文☞ 马可福音2:1–12

主题☞ 除了神以外，谁能赦罪呢？

我们在马可福音1:35-38看到，当迦百农众人聚集起来要见耶稣时，他选择了离开，为的是让加利利周边地区的人有机会听到福音。完成这次福音之旅后，耶稣回到了暂住地——迦百农，他的到来立刻引起了轰动，迦百农人已等候耶稣多时了，于是聚集起来要见他。

当然我们会提出问题：“耶稣此前选择离开，前往周边地区，就是因为他们看中的仅仅是神迹，此时的情况会有所改善吗？他们再次聚集起来还不是怀着同样的期待吗？”确实，他们的信仰状况值得担忧，但我们不要忘记，软弱的信心仍旧是得救的信心。虽然他们在所信上有一定的偏离，但并没有拒绝相信神的拯救应许。耶稣再次来到他们中间，带着重要的目的，要帮助他们把信仰的基础扎根在他的救赎上。

问题仍旧存在：“会不会有人前来并不是为了听道，而是要抓耶稣的把柄，好控告耶稣呢？”答案是肯定的，无论耶稣走到哪里，都有反对的人在人群中，这里也不例外，但耶稣并没有因此拒绝提供帮助。

让我们看看马可福音就此的记载，2:1过了些日子，耶稣又进了迦百农。人听见他在房子里，2:2就有许多人聚集，甚至连门前都没有空地，耶稣就对他们讲道。2:3有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的。2:4因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。2:5耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“小子，你的罪赦了。”

马可福音向读者展示了一个非常拥挤的场面，迦百农人得知耶稣回到家乡就蜂拥而至，在房间里聚集，门前也被挤得水泄不通。正如他此前在这里所行的，也如他在加利利各地所行的，耶稣对他们传讲福音。

让我们再次思考一下神迹和福音的关系，耶稣所行的神迹实在是一个提醒，让经历到神迹的人意识到施行神迹之人的特别，因为这是神给出的印证，宣告他是奉差遣而来的，所传的信息来自神。也就是说，耶稣所行的神迹不仅吸取众人前来寻求，而且也为他们听道提供了预备。

耶稣要把听者带向旧约圣经预言的拯救中，对于此时的听者而言，这是奇特的经历，因为他所传的道是为他做见证的，是在告诉听者他是谁，以及他为人所成就的是什么。

就在此时，出现了让人目瞪口呆的一幕，一个褥子从屋顶缒了下来，众人望上看，立刻知道发生了什么。由于房间里过于拥挤，抬着瘫子前来见耶稣的人无法靠近，于是选择了不同寻常的方式，把屋顶拆了，用褥子把瘫子放在耶稣的面前。完成这件事的是瘫子的四个朋友，他们是如此执着，当然能够如此行是因为他们有所笃定，他们相信耶稣的怜悯，也相信耶稣有能力帮助他们的朋友。

耶稣见到了他们的信心，当然也知道他们在信仰上的欠缺，这也是跟随耶稣的四个门徒，以及周围的许多人的问题，耶稣要把众人引向他的使命，带来罪得赦免的救赎，于是他对瘫子说：“小子，你的罪赦了。”

相信在场的所有人定然都被惊呆了，瘫子的四个朋友费解心力，为的是让瘫子能够站起来行走，耶稣所说的好像与这样的期待差距甚大。既然这样，耶稣为什么要这样做呢？对于瘫子而言，他有更大的需要，远超过身体的需要，罪得赦免是所有从亚当而生的世人都需要的。

虽然常常不被人所重视，但这是人最大的需要，一切问题和疾病都是来自罪，虽然此时的瘫子并没有因为耶稣说：“小子，你的罪赦了”，身体状况有所改变，但耶稣已经把他和众人引向他的事工。

让我们看看那些本该带领百姓，教导百姓的文士们的反应，2:6有几个文士坐在那里，心里议论，说：2:7“这个人为什么这样说呢？他说僭妄的话了！除了神以外，谁能赦罪呢？”2:8耶稣心中知道他们心里这样议论，就说：“你们心里为什么这样议论呢？2:9或对瘫子说‘你的罪赦了’，或说‘起来，拿你的褥子行走’，哪一样容易呢？2:10但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说：2:11“我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧！”2:12那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了。以致众人都惊奇，归荣耀与神，说：“我们从来没有见过这样的事。”

文士们心里的嘀嘀咕咕阻拦着他们归向神在耶稣里的救赎，是他们给自己设置了绊脚石，没有什么比这更可怜的了。人必须解决的最大问题其实早已有答案，神已经在旧约圣经中给出了预告，此时，答案已经在他们面前，但他们就是不愿意听从，反而在自高中再次拒绝了上好的福分。

当文士们在心里用“这个人”称呼耶稣时，他们的狂妄已展示出来了。在他们看来，耶稣在说僭妄的话，并且给出了理由：“除了神以外，谁能赦罪呢？”他们的结论是错误的，但理由是正确的，耶稣是神的儿子，就是神，当然能赐下罪得赦免的恩赐。由于他们拒绝承认耶稣，因此在自以为是中得出了可怜的结论，他们认为耶稣在亵渎神。

虽然他们仅仅是心里议论，但耶稣心中知道他们的所思所想，并且要将其指出来，既然耶稣能读出他们的心思，明察他们的恶念，那么就再次表明了他的身份，因为唯有神能够看穿人心，并且公正地给出判断。耶稣用“你们心里为什么这样议论呢？”提醒他们，不要继续刚硬己心。

耶稣对他们提出问题：“或说‘你的罪赦了’，或说‘你起来行走’，哪一样容易呢？”直指人心，针对的不仅是这几个文士，周围的人也其中，从人的逻辑说，“你的罪赦了”要容易太多了，因为这实在难以验证。

耶稣挑战着在场的人，也要让他们看到，他不仅有权柄赦免人的罪，也能使瘫子行走，他这样对瘫子说：“我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧！”请注意，耶稣说的是“我吩咐你”，耶稣的话语和行动告诉在场的人，他在使用自己的能力，使瘫子躺在褥子前来，可以拿着褥子离开。

当瘫子拿着褥子离开时，所有人都目不转睛地盯着，他们再次成为见证者，对于他们而言，这都是特别的经历，即使那些反对耶稣的人也不得不面对耶稣确实有赦罪的权柄，当他们认为耶稣不过是说说而已的时候，那位瘫子得到了医治。

耶稣用“人子在地上有赦罪的权柄”提醒在场的人，他是完全的人，也是完全的神。这并非是新的信息，而是此前施洗约翰已经给出见证的信息，那些跟随过施洗约翰的人无疑会记得，施洗约翰曾经指着耶稣说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”此时，他们听到耶稣说：“人子在地上有赦罪的权柄”，这无疑是在给出提醒，前来成就救恩的是100%的人，也是100%的神。

耶稣为了拯救世人，他必须成为人，因为神不能在律法之下，他是律法给予者，要审判所有违背律法的人。所以，为了能替代我们遵守律法，他必须成为真正的人；为了担负我们的罪孽，他必须成为真正的人。

另一方面，即使一个人完全遵守神的律法，也是他自己个人的事。所以，为了成为世人的替代，为他们守全律法，为他们接受罪的代价，耶稣必须是真神。如果只是耶稣的人性受苦受死，我们就没有救主，因为一个人的舍命不能救赎世人，只有神才可以替代他们赎罪。在神的审判天秤上，单凭一个人的代赎无法抵偿世人的罪债，神需要自己走上审判的天秤来为他们赎罪。

转载自“丰盛de恩典”

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