耶稣是道路、真理、生命▶没有先知在自己家乡被人悦纳的◀

第一部分 耶稣是道路

第三小节 耶稣从哪里来(下)

欢迎大家收听本课程！本次学习内容：

在学习前我们一起祷告：

亲爱的主耶稣，求你帮助我们明白自己的愚顽，你曾在家乡传讲福音，对乡里乡亲讲明你是奉父的差遣而来，要成就旧约圣经关于你的预言，得到的却是拒绝和逼迫，他们按照外貌看你，按照自己的意思判断，说什么，“这不是约瑟的儿子吗？”

这些犹太人以为自己有什么优势，认为配得你的特别眷顾，认为你有义务按照他们的意思行，然而，这不过是他们的狂妄。这些人正是我们的缩影，多少次，我们忘记了你的身份，也忘记了你来自于哪里。在我们的私欲中，我们把你当成被我们差遣，是我们的仆人，把你约束在我们的期待中。

我们实在需要看清楚自己的虚妄，也要在你面前认我们的罪，主啊，求你帮助我们牢记你来自天上，前来是要成就拯救的应许，也求你帮助我们记住，你在你的家乡说的话，这要成为我们不断的提醒，免得我们一次又一次虚妄地要你按照我们的意思行。

以上祷告是奉我主耶稣基督的圣名，阿们！

经文☞ 路加福音4:22–30

主题☞ 没有先知在自己家乡被人悦纳的

耶稣来到家乡拿撒勒的会堂宣告自己是福音的传播者，并且宣告自己奉差遣前来成就神在旧约圣经所应许的救恩。对于拿撒勒人而言，这是爆炸性的宣告。他们对耶稣既熟悉，又陌生，熟悉是因为他们中间许多人看着耶稣长大，陌生是因为这位为他们熟知的耶稣近来声名鹊起，路加福音4：14这样说：“耶稣满有圣灵的能力，回到加利利；他的名声就传遍了四方。”于是乎，在他们心中萌发了辨明耶稣身份的想法。

让我们看看他们的回应，4：22 众人都称赞他，并希奇他口中所出的恩言。又说：“这不是约瑟的儿子吗？”让我们设想一下当时的场景，耶稣家乡的人知道耶稣在迦百农行过神迹，现在，正是他用神迹显明自己身份，让他们对其进行验证的时候了。也许有人几乎要把这样的想法说出口了，众人把眼光集中在耶稣身上。

耶稣知道他们的心思，对他们说：4：23 耶稣对他们说：“你们必引这俗语向我说：‘医生，你医治自己吧！我们听见你在迦百农所行的事，也当行在你自己家乡里。’”

这话是什么意思呢？让我们借着一个例子来理解，有一次，我去一个牙科诊所，看到牙医和牙医助手的牙齿都非常整齐，也非常清爽干净。于是乎，我就放下了自己的担心，因为在我看来，如果他们不知道如何保养牙齿，我又怎么放心把自己的牙齿交给他们管理呢？同样，这些人要验证耶稣的身份，方式就是要耶稣按照他们的时间和地点，并按照他们预设的情境行奇妙之事来验证自己的身份。

耶稣拒绝了他们的要求，并引用了两个关于以利亚和以利沙的旧约故事，耶稣要以此帮助他们认识到自己的问题。路加福音记载了耶稣进一步说的话，4：24 又说：“我实在告诉你们，没有先知在自己家乡被人悦纳的。4：25 我对你们说实话，当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒，那时，以色列中有许多寡妇，4：26 以利亚并没有奉差往她们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去。4：27 先知以利沙的时候，以色列中有许多长大麻疯的，但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。”

首先让我们看一下与以利亚有关的事件，在邪恶的亚哈王统治下，以色列民转离神去崇拜假神巴力。当以利亚告诉他本国的人要悔改时，他们不听从他。神应允了以利亚的祷告，三年六个月不下雨，遍地大起饥荒。以利亚奉神差遣来到西顿撒勒法的一个寡妇那里去。以色列人拒绝真神，拒绝神所差遣的使者，而这位外邦寡妇却接待了以利亚，并相信神借着自己使者所说的话，神以神迹的方式供应了寡妇一家。

然后，让我们看一下耶稣所引的另外一个例子：“在以利沙是先知的时候，以色列中有许多患麻风病的人，其中除了叙利亚的乃缦，没有一个得洁净的。”我们可以在列王纪下5：1-19读到这个历史事件，神首先使用一个被亚兰人虏去的以色列国小女子把骄傲的乃缦带到以利沙那里。当乃缦来到以利沙家门口时，以利沙以看起来极其傲慢的方式对待他，甚至没有出门迎接这位亚兰国的元帅，而是打发一位仆人告诉他去约旦河沐浴七次，这样就可得痊愈。乃缦虽然他最开始并没有相信，但他最后还是信了，从而大麻风得了洁净。不是约旦河水有什么特殊的功效，而是神借着自己的使者所传的信息。神在自己的恩典中医治了他，并把他带入信心中，乃缦不仅身体得到了医治，而且他的灵魂也得拯救。

耶稣的话让拿撒勒会堂的人非常愤怒，这多少让我们感到奇怪，为什么会有这样的反应呢？要知道，他们在前一分钟还在称赞耶稣，并希奇他口中所出的恩言，虽然他们心中存有疑惑，但完全不至于愤恨耶稣呀，到底是什么原因呢？

有人这样说：“这些都源于他们根生蒂固的优越感。”他们认为自己是亚伯拉罕的子孙，有着比外邦人优越的地位，认为比外邦人配得神的眷顾。耶稣所举的事例强烈冲击了他们的优越感，他们不愿意看到听到神的眷顾临到他们之外的人身上；而且，在他们看来，如果耶稣是那位奉差遣的救主，他们是乡里乡亲的，自然比其他人更配得眷顾，耶稣有义务用神迹来满足他们，更何况耶稣已经在迦百农已经行过神迹了。

我们可以借着罗马书对此进一步了解：10：19 我再说，以色列人不知道吗？先有摩西说：“我要用那不成子民的，惹动你们的愤恨；我要用那无知的民，触动你们的怒气。”10：20 又有以赛亚放胆说：“没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现。”10：21 至于以色列人，他说：“我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。”  

神借着摩西在申命记第32章中告诫以色列人，不要离弃带领他们出埃及的主，并讲述了悖逆的后果，他将会允许以色列周边满怀敌意的邻邦胜过他们，以此惩罚不忠心于他的以色列人。申命记32：21这样说：“他们以那不算为神的触动我的愤恨；以虚无的神惹了我的怒气。我也要以那不成子民的触动他们的愤恨；以愚昧的国民惹了他们的怒气。 ”

以色列人认为自己在属灵上的优势，相形之下，外邦人就是“无知的民”。当他们拒绝了神所赐的福气时，神把福气给了外邦人，使徒行传 13：44–46这样说：保罗和巴拿巴放胆说：‘神的道先讲给你们，原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。’”

当我们思考这些的时候，我们不仅为犹太人的悖逆和拒绝感到痛心，也常常会提出问题，神这样行有什么美意吗？当犹太人拒绝福音之后，福音传到外邦人那里，这让犹太人激愤，然而，这起到提醒的作用，要知道神并没有放弃他们，反而“整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。”正是因为他们的拒绝，他们失去了神所提供的祝福。这些人若停下来重新审视自己的境况，便有望接受福音，这样也可以在生命与救恩的大祝福中有份，就是外邦人借着在基督里的信心而拥有的祝福。

让我们回到路加关于耶稣在自己家乡传福音的记载，耶稣用关于以利亚和以利沙的旧约故事帮助这些按照自己意思“渴慕”的拿撒勒人，他要显明他们的真实属灵光景。很久以前，有个朋友看到这段经文后，说：“耶稣为什么不满足他们看神迹的需要呢？他们岂不是有‘渴慕’的心吗？”然而，这样的“渴慕”所表现的是高举自己，把自己当成判断者，如果耶稣按照他们的意愿行，他们就认同；如果耶稣不能按照他们的方式成就他们喜悦的事，他们就拒绝。这样的“渴慕”不仅是虚假的，而且是不信的标记。

耶稣知道他们在信仰上的问题，他来是提供帮助的。有病的，才有看医生的需要，如果已经身患疾病，却自以为自己非常健康，那疾病必然会越来越严重，同样，当人把自己高举超过神，要神按照他们的方式行事时，这是不信的标记，而如果处于这样的状态下仍旧不知，将要付出的代价可想而知。

这些人要看耶稣行神迹，耶稣没有按照他们所想的方式显明自己的荣耀。但是，最后确实把神迹显明给他们看，不过这是他们没有意想到，耶稣的话验证了他们的不信，这些人在自己的愤怒中要除灭耶稣，让我们看一下路加的记载：4：28 会堂里的人听见这话，都怒气满胸，4：29 就起来撵他出城。他们的城造在山上，他们带他到山崖，要把他推下去。4：30 他却从他们中间直行，过去了。

当他们意识到耶稣已经消失了的时候，他们如何反应呢？耶稣已经把神迹显明出来了，他们会转而相信吗？答案是显而易见的，他们仍旧会固执于自己的不信。神的话语如果不能改变他们的心，再多的神迹也不能让他们认出耶稣确实是那位奉差遣来成就救恩的。耶稣已经显明了自己的荣耀，但人们在不信中拒绝了，耶稣在拿撒勒遭到拒绝的故事是耶稣将要经历一系列拒绝的预演。“他到自己的地方来，自己的人倒不接待他”（约翰福音1：11）。

然而，这一切都无法阻拦神的救恩成就，耶稣没有因为家乡之人的不信收回自己所说的话：“今天这经应验在你们耳中了。”耶稣以他们无法预计的方式行了神迹，也以世人无法想到的方式成就了救恩。

无论人是否相信，神在自己的时间表里差遣了救主，借着自己的儿子耶稣在十字架上成就了救恩，也借着自己所差遣的使者宣告福音。当我们成为这样的使者时，我们也会如同耶稣那样被熟悉自己的人拒绝，尤其是我们向家人和朋友传福音的时候，我们会遇到人的藐视。

有一次，有位刚刚参加服事的弟兄感慨说：“确实如此，没有先知在自己家乡被人悦纳的。”相信许多人都有这样的感慨，但我们需要监察一下自己，需要特别留意自己是否以耶稣家乡人的态度对待福音。有时候，我们为了向听者宣讲自己的观点，不断引用圣经，但我们仅仅是为了让圣经验证我们的观点，甚至到了一种地步，圣经的话语，我们不在意，在意的是，圣经作为工具是否能让我们在人面前更好看。当我们这样行的时候，我们的听者自然会看到我们的骄傲，拒绝我们是自然的结果。

此外，我们需要看看，当人拒绝我们，我们发出这样的感慨时，我们是怀着敌对的态度，还是怀着帮助人的态度。耶稣家乡的人希望耶稣按照他们所盼望的行神迹，耶稣拒绝了，并显明了他们的不信，耶稣这样行不是要伤害他们，不是怀着敌意，而是要帮助他们看清楚自己的情形，我们是如何对待其他人的呢？求神给我们怜恤的心，当我们向人宣讲福音的时候，我们不是以高高在上的态度，以谦卑待人，清楚地将福音呈现出来，并相信圣灵定会借着福音成就极其美妙的事，正如曾经在我们身上已经成就的，使死在罪恶过犯中的人活过来。

转载自“丰盛de恩典”

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