耶稣是道路、真理、生命▶前言◀

前  言

许多人阅读过四福音书，有些人读出“耶稣有着施行神迹的能力”，有些人读出“耶稣是一位好老师”，有些人读出“耶稣是爱的榜样”，而我们读出了什么呢?

约翰福音20章31节这样告诉我们：“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”

我希望通过改编此门课程，帮助大家——以更简单、更清晰的视角阅读四福音书。于是，决定以专题的方式来讲述，贯穿的主线就是：耶稣是道路、真理、生命。

本课程分为四部分：

前言

第一部分:耶稣是道路

第二部分:耶稣是真理

第三部分:耶稣是生命

经文☞ 约翰福音14:1-14

主题☞ 耶稣是道路、真理、生命

在死在十字架上的前一晚，耶稣告诉他的门徒们，与他们同在的时间已所剩无几了，他必须离开他们，他们无法跟随，这让门徒们大为不安，于是，耶稣安慰他们，使他们不至于恐惧，让我们看看约翰对此的记载：

14:1 你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。14:2 在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了；我去原是为你们预备地方去。14:3 我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。14:4 我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道（注：有古卷作“我往哪里去，你们知道那条路”）。”14:5 多马对他说：“主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？ ” 14:6 耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。14:7 你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。”  

耶稣鼓励他们继续信神，也信他，信而得生命。耶稣正在走向他的荣耀，为他自己，也为跟随他的门徒们，当然包括我们在内。只有在被钉十字架的基督里，并且通过被钉十字架的基督，我们才能见到神的荣耀，才能归荣耀于神。钉十字架本身会使这荣耀晦暗一时，待到复活和升天，神将在他的儿子里向我们展现他一切的荣耀。

有句谚语说:“家是我们的城堡，是我们的港湾。”当我们想到自己的家时，就会想到那是一个安全和平静的地方，我们的家如同一座城堡保护着我们免遭外界的危险。家是一个父亲看顾他的家人以及给他们安全感的地方。

永生如同住在家里。在神的家，我们的天父看顾我们并且赐给我们平静与安全。耶稣说他父的家里有许多住处，他离开门徒是为了去父家给他们预备地方，并会回来接他们到他预备好的地方，所以他们会再相聚。他又说：“我往哪里去，你们知道那条路”，多马对此很迷惘，他不明白耶稣的话，于是对耶稣说：“主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？ ”

与父同在的天上家园正等待着耶稣的全体门徒，耶稣邀请他们进入这地方，也在他的话语中邀请我们进入这地方。耶稣会再来，迎接我们回家，此时这些跟随耶稣三年半的门徒本应知道那条路，在这些日子里，耶稣不断将其教导他们，但他们迟迟不能明白，我们常常也如此。

耶稣耐心教导他的门徒，逐一告知我们需要了解的每一件事，为我们的救恩而成就一切事。他以另一个“我是”的陈述回答多马：“我就是道路、真理、生命”，神的一切本质就在基督里，通过基督方可触及。

• 正如耶稣对门徒所言“我是道路”，我们需要不断信靠他。通过耶稣，我们才能到达父那里。
• “我是真理。”我们可以相信耶稣，因为一切实在的与真实的都在他里面。他就是神——这道，他通过他的话语显明他的救恩。
• “我是生命。”耶稣是物质生命和属灵生命的源头，凡相信他的人，就有永生。

我们牢记耶稣要做的事——死在十字架上，从死里复活——才能明白他讲的意思。人凭着生来的样式在父家是没有地方的，因为罪阻隔了道路。耶稣的死将抵偿罪并预备地方；他的复活就是一切成就的标志。

耶稣是道路、真理、生命，这教导人，在人和神之间没有其它道路。不通过耶稣，没有人能到父那里去。迷失在森林或旷野的人知道，选错道路会走上更加令人绝望的迷途，这就是灵里失丧的情形。只有一条路通向安全地带，通往救恩，那就是耶稣。

这教导是独有的，耶稣的教导与人的思维模式形成强烈反差，甚至此时的门徒们都感到困惑难解。腓力给出一个看似符合逻辑的解决方案，他求耶稣直接把父显明给他们，他显然认为耶稣可以让父神以一种形象显现出来。

14:8 腓力对他说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”14:9  耶稣对他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说‘将父显给我们看’呢？14:10  我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。14:11  你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所做的事信我。 14:12 我实实在在地告诉你们：我所做的事，信我的人也要做；并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。 14:13 你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。14:14 你们若奉我的名求什么，我必成就。  

然而，这个“解决方案” 回避了问题的实质。耶稣责备腓力：“我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？”于是他讲明一个简单的事实：“人看见了我，就是看见了父。”腓力只需睁开双眼，看到站在他跟前的主，就应当明白。

耶稣强调自己与父独特地为一，这是他另一次与犹太人的领袖讲过的话（10:30， 38）。耶稣从未与父分离，他在父里面，父在他里面，父通过子讲话，父借着子做工，耶稣所言所行完全遵循神的救恩计划。

虽然此时的门徒实在糊涂到了一个地步，然而，耶稣强调，在随后的日子中，这些门徒要行的居然会比他还要大，这到底指的是什么呢？

借着随后使徒行转的记载，我们看到，使徒们做了耶稣所做的事，行神迹，传讲福音。而且从福音的传播而言，他们做得比耶稣甚至更大，福音传播到外邦人的应许就在使徒时代完全应验了。

在福音传播的过程中，使徒们显然需要寻求帮助，耶稣说，并且重复说：“你们奉我的名无论求什么，我必成就。”这应许是绝对的，它涵盖信徒的一切要求，传递耶稣给予我们的确据：“我必成就。”

神把大使命给了使徒时代的信徒，也给了随后时代，包括我们时代所有跟随他的信徒。虽然时代变迁，但耶稣的教导与人的宗教之间的反差一直都在，从古到今一直如此，而且越演越烈。

我们常常听人说：“世上不是有许多宗教吗？它们岂不是都很好吗？”许多人认为万教归一：他们把一切宗教包含佛教、印度教、基督教、天主教、西方科学、星象学，并一切有神秘经验的各种各样希奇古怪的宗教都包罗在一起。

这种看似包容的态度认为，只要保持一颗追求的心，努力过敬虔的生活，无论信的是什么神，最后都殊途同归。也就是说，他们认为来到神那里有多种道路，靠着自己的努力会有永生。同时，真理变得相对，对于自己有益的，或者自己认为是对的就是真理。

所以，我们不难得出结论：所有宗教都是以人为中心的。因为出于人，一定合乎我们的理性，都顺从我们的逻辑，其目的都是要高举人的善行，告诉人们要努力做，努力达到一个目标，这样就可以自己救自己。这派生出一个问题，人们试图让自己各方面地表现得像神一样，其结果最后把自己也当成神了，然后以超完美的标准去看待和要求其他人。

人的意念的就是人的意念，如同水无法靠自己向上流，人也无法创造神圣，人的意念不能超出自己的经验和知识。古代的人用木头，也就是他们烧饭所使用的木头，照着自己的想法和幻想制造神造出神，然后下拜，说：“求你拯救我，因你是我的神。”

当代人敬拜的是依照他们自己头脑中的概念与原则塑造出来的神，这虽然在外表上与古代拜偶像的人有所区别，但是在本质上又有什么不同呢？古人与今人谁能指望这样的神来拯救他们呢？这类神是毫无价值的心理控制游戏，在人类的苦难、人类的罪恶与强大的自然力量面前绝对无用。一切不以圣经为基础的宗教信仰只能是困境中的自我安慰。

当代“新派神学家”不会像古代“神学家”那样树立新的有形偶像，他们按照自己的想法来塑造神，不断攻击圣经的无误，试图把圣经放在人类理性的盒子里，他们最终抛开圣经，树立一个不同于主耶和华的神。然而，没有其他的神，没有其它的拯救。离开耶稣基督，皆为黑暗。

忠心的福音传播者不与人的观点妥协，他们深知，时空、物质与精神限制着人类的意念，也深知靠着人无法找到救赎，他们为那些靠着自己的意念探求另外的道路来到神面前的人感到悲哀，也充满了怜悯，于是他们重复耶稣所说的话：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。14:7你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。”  

无论我们得时不得时，无论其他人愿不愿意听，我们都要大声疾呼，只有唯一的神提供唯一的道路通往他的所在，耶稣是通往天堂的唯一道路；唯有他告诉我们什么是真理，唯有他把自己的生命给我们，让我们有永远的生命。

转载自“丰盛de恩典”

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